بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

[ السابع : في متشابهها ]

الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ) ن ( قُلِ اللَّهُ « 1 » ثُمَّ ذَرْهُمْ ) م آية السّيف ن ( فَمَنْ « 2 » أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ) م آية السّيف ن ( وَلا تَسُبُّوا « 3 » الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) م آية السّيف ن ( فَذَرْهُمْ « 4 » وَما يَفْتَرُونَ ) م آية السّيف ن ( وَلا تَأْكُلُوا « 5 » مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) م ( الْيَوْمَ « 6 » أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ ) ن ( اعْمَلُوا « 7 » عَلى مَكانَتِكُمْ ) م آية السّيف ن ( إِنَّ الَّذِينَ « 8 » فَرَّقُوا دِينَهُمْ ) م آية السّيف ن .

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات قوله : ( فَقَدْ كَذَّبُوا « 9 » بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ وفي الشعراء ( فَقَدْ كَذَّبُوا « 10 » فَسَيَأْتِيهِمْ ) لأنّ سورة الأنعام متقدّمة فقيّد « 11 » التكذيب بقوله : ( بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ ) ثمّ قال : ( فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ ) على التمام ، وذكر في الشعراء ( فَقَدْ كَذَّبُوا ) مطلقا ؛ لأن تقييده في هذه السّورة يدلّ عليه ، ثمّ اقتصر على السّين هناك بدل ( فسوف ) ليتّفق اللفظان فيه على الاختصار .

قوله ( أَ لَمْ « 12 » يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا ) في بعض المواضع بغير واو ؛ كما في هذه السّورة ، وفي بعضها بالواو ، وفي بعضها بالفاء ؛ هذه الكلمة تأتى في القرآن على وجهين : أحدهما متّصل بما كان الاعتبار فيه بالمشاهدة ، فذكره بالألف

( 1 ) الآية 91 ( 2 ) الآية 104 ( 3 ) الآية 108 ( 4 ) الآية 112 ( 5 ) الآية 121 ( 6 ) الآية 5 سورة المائدة ( 7 ) الآية 135 ( 8 ) الآية 159 ( 9 ) الآية 5 ( 10 ) الآية 6 ( 11 ) أ ، ب : « فمقيد » ( 12 ) الآية 6