بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ « 1 » بِما أَنْزَلَ اللَّهُ ) كرّره ثلاث مرّات ، وختم الأولى بقوله : الكافرون ، والثانية بقوله : الظّالمون ، والثالثة بقوله : الفاسقون ، قيل : لأنّ الأولى نزلت في حكّام المسلمين ، والثانية في اليهود ، والثالثة في النّصارى . وقيل : الكافر والظّالم والفاسق كلّها بمعنى واحد ، وهو الكفر ، عبّر عنه بألفاظ مختلفة ؛ لزيادة الفائدة ، واجتناب صورة التكرار .

وقيل : ومن لم يحكم بما أنزل اللّه إنكارا له فهو كافر ، ومن لم يحكم بالحقّ جهلا وحكم بضدّه فهو فاسق ، ومن لم يحكم بالحق مع اعتقاده وحكم بضدّه فهو ظالم ، وقيل : ومن لم يحكم بما أنزل اللّه فهو كافر بنعمة اللّه ، ظالم في حكمه ، فاسق في فعله .

قوله : ( لَقَدْ كَفَرَ « 2 » الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) ( لَقَدْ « 3 » كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ ) كرّر لأنّ النّصارى اختلفت أقوالهم ، فقالت اليعقوبيّة : اللّه تعالى ربّما تجلّى « 4 » في بعض الأزمان في شخص ، فتجلّى « 5 » يومئذ في شخص عيسى ، فظهرت منه المعجزات . وقالت الملكانيّة اللّه « 6 » اسم يجمع أبا وابنا وروح القدس ، اختلف « 7 » بالأقانيم « 8 » والذات واحدة . فأخبر اللّه عزّ وجلّ أنّهم كلّهم كفّار .

قوله : ( لَهُمْ جَنَّاتٌ « 9 » تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً

( 1 ) الآية 44 ( 2 ) الآية 72 ( 3 ) الآية 73 ( 4 ) أ ، ب : « يحكى » وما أثبت عن الكرماني وشيخ الاسلام 1 / 287 ( 5 ) أ ، ب : « فحكى » وما أثبت عن الكرماني ( 6 ) لم يثبت في أ ( 7 ) أ ، ب : « اختلفت » وما أثبت عن الكرماني ( 8 ) كذا في ب . وفي أ : « في الأقاليم » ( 9 ) الآية 119