بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ « 1 » عَنْ مَواضِعِهِ ) وبعده ( يُحَرِّفُونَ « 2 » الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ ) لأنّ الأولى في أوائل اليهود ، والثّانية فيمن كانوا في زمن النّبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، أي حرّفوها بعد أن وضعها اللّه مواضعها ، وعرفوها وعملوا بها زمانا .

قوله : ( وَنَسُوا « 3 » حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ) كرّر لأنّ الأولى [ في « 4 » اليهود ] والثانية في حقّ النّصارى . والمعنى : لن ينالوا منه نصيبا . وقيل : معناه :

تركوا بعض ما أمروا به .

قوله : ( يا أَهْلَ الْكِتابِ « 5 » قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ ) ثمّ كرّرها ، فقال : ( يا أَهْلَ الْكِتابِ ) * لأنّ الأولى نزلت في اليهود حين كتموا ( صفات « 6 » النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وآية الرجم من التوراة ، والنصارى حين كتموا ) بشارة عيسى بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم في الإنجيل ، وهو قوله : ( يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ ) ثمّ كرّر « 7 » فقال : ( وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى « 8 » نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ) فكرّر ( يا أَهْلَ الْكِتابِ « 9 » قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ ) أي شرائعكم فإنكم على ضلال لا يرضاه اللّه ، ( عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ) أي على انقطاع منهم ودروس ممّا جاءوا به .

قوله : ( وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ « 10 » وَما بَيْنَهُما يَخْلُقُ ما يَشاءُ ) ،

( 1 ) الآية 13 ( 2 ) الآية 41 ( 3 ) الآية 13 ( 4 ) زيادة من الكرماني ( 5 ) الآية 15 ( 6 ) سقط ما بين القوسين في أ ( 7 ) أ ، ب : « تكرر » وما أثبت عن الكرماني ( 8 ) الآية 18 ( 9 ) الآية 19 ( 10 ) الآية 17