بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٨١

[ السابع : في متشابهها ]

تَشْتَرُوا ) وفي البقرة وغيرها ( وَاخْشَوْنِي ) بإثبات الياء ، لأنّ الإثبات هو الأصل ، وحذف و ( اخْشَوْنِ الْيَوْمَ ) من الخطّ لمّا حذف من اللفظ ، وحذف ( وَاخْشَوْنِ ) و ( لا ) موافقة لما قبلها .

قوله : ( وَاتَّقُوا اللَّهَ « 1 » إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ) ثمّ أعاد فقال :

( وَاتَّقُوا اللَّهَ « 2 » إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ) لأنّ الأوّل وقع على النّيّة ، وهي ذات الصّدور ، والثاني على العمل . وعن ابن كثير أنّ الثانية نزلت في اليهود ، وليس بتكرار .

قوله : ( وَعَدَ اللَّهُ « 3 » الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ) وقال في الفتح ( وَعَدَ اللَّهُ « 4 » الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) وقع ما في هذه السّورة موافقة لفواصل الآي ، ونصب ما في الفتح موافقة للفواصل أيضا ، ولأنّه مفعول ( وَعَدَ ) ، وفي مفعول ( وَعَدَ ) في هذه السّورة أقوال : أحدها محذوف دلّ عليه ( وَعَدَ ) خلاف ما دل عليه أوعد أي خيرا . وقيل : محذوف ، وقوله : ( لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ) تفسيره . وقيل :

( لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ) جملة وقعت موقع المفرد ، ومحلّها نصب ، كقول الشّاعر :

وجدنا الصّالحين لهم جزاء * وجنّات وعينا سلسبيلا

فعطف ( جنات ) على محل ( لهم جزاء ) . وقيل : رفع على الحكاية ، لأنّ الوعد قول ؛ وتقديره قال اللّه : لهم مغفرة . وقيل : تقديره : أن لهم مغفرة ، فحذف ( أنّ ) فارتفع ما بعده .

( 1 ) الآية 7 ( 2 ) الآية 8 ( 3 ) الآية 9 ( 4 ) الآية 29