بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

[ السابع : في متشابهها ]

قوله ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ) « 1 » وفي غيرها ( يا أَهْلَ الْكِتابِ ) * لأنّه سبحانه استخفّ بهم في هذه الآية ، وبالغ ، ثمّ ختم بالطمس ، وردّ الوجوه على الأدبار ، واللّعن ، وأنّها كلّها واقعة بهم « 2 » .

قوله ( دَرَجَةً « 3 » ) ثمّ في الآية الأخرى ( دَرَجاتٍ ) « 4 » لأنّ الأولى في الدّنيا والثانية في الجنة . وقيل : الأولى بالمنزلة ، والثانية بالمنزل . وهي درجات . وقيل : الأولى على القاعدين بعذر ، والثانية على القاعدين بغير عذر .

قوله : ( وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ ) « 5 » بالإظهار هنا وفي الأنفال « 6 » ، وفي الحشر بالإدغام « 7 » ، لأنّ الثاني من المثلين إذا تحرّك بحركة لازمة وجب إدغام الأوّل في الثاني ؛ ألا ترى أنّك تقول أردد بالإظهار ، ولا يجوز ارددا وارددوا وارددي ، لأنها تحركت « 8 » بحركة لازمة ( والألف « 9 » واللام في « اللّه » لازمتان ، فصارت حركة القاف لازمة ) و ( ليس ) « 9 » الألف واللّام في الرّسول كذلك . وأمّا في الأنفال فلانضمام ( الرّسول ) إليه في العطف لم يدغم ؛ لأنّ التقدير في القاف أن قد اتّصل بهما ؛ فإنّ الواو يوجب ذلك .

قوله ( كُونُوا « 10 » قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ ) ، وفي المائدة : ( قَوَّامِينَ « 11 »

( 1 ) الآية 47 ( 2 ) أ ، ب : « لهم » ( 3 ) الآية 95 ( 4 ) الآية 96 ( 5 ) الآية 115 ( 6 ) الآية 13 ( 7 ) الآية 4 ( 8 ) في ب : « تحرك » ( 9 ) سقط ما بين القوسين في أ ( 10 ) الآية 135 ( 11 ) الآية 8