بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

[ السابع : في متشابهها ]

ما قبلها ، وهي جملة مبدوءة بالواو ، وذلك قوله ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ ) ؛ والثاني موافقة ما بعدها ، وهو قوله : ( وَلَهُ ) بعد « 1 » قوله : ( خالِداً فِيها ) « 2 » وفي براءة [ أوعد « 3 » ] أعداء اللّه بغير واو ، ولذلك قال ( ذلِكَ ) بغير واو .

وقوله : مُحْصِنِينَ « 4 » غَيْرَ مُسافِحِينَ ) في أوّل السّورة ، وبعدها ( مُحْصَناتٍ « 5 » غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ ) وفي المائدة ( مُحْصِنِينَ « 6 » غَيْرَ مُسافِحِينَ « 7 » وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ ) لأنّ ما في أوّل السورة وقع في حقّ الأحرار المسلمين ، فاقتصر على لفظ ( غَيْرَ مُسافِحِينَ ) والثانية في في الجواري ، وما في المائدة في الكتابيّات فزاد ( وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ ) حرمة للحرائر المسلمات ، ولأنهنّ إلى الصّيانة أقرب ، ومن الخيانة أبعد ، ولأنّهنّ لا يتعاطين ما يتعاطاه الإماء والكتابيّات من اتّخاذ الأخدان .

قوله : ( فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ) « 7 » في هذه السّورة وزاد في المائدة ( مِنْهُ ) « 8 » لأنّ المذكور في هذه بعض أحكام الوضوء والتيمّم ، فحسن الحذف ؛ والمذكور في المائدة جميع أحكامهما ، فحسن الإثبات والبيان .

قوله : ( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ) * « 9 » ختم الآية مرة بقوله ( فَقَدِ افْتَرى ) ومرّة بقوله ( فَقَدْ ضَلَّ ) لأنّ الأوّل نزل في اليهود ، وهم الّذين افتروا على اللّه ما ليس في كتابهم ، والثّانى نزل في الكفار ، ولم يكن لهم كتاب ، فكان ضلالهم أشدّ .

( 1 ) أ : « ما بعده » ( 2 ) الآية 14 ( 3 ) زيادة اقتضاها السياق ، ويريد قوله تعالى : « سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ » ( 4 ) الآية 24 ( 5 ) الآية 25 ( 6 ) الآية 5 ( 7 ) الآية 43 ( 8 ) الآية 6 ( 9 ) الآية 48 ، والآية 116