بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٧١

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

حَضَرَ الْقِسْمَةَ ) م ( يُوصِيكُمُ « 1 » اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ ) ن ( وَلْيَخْشَ « 2 » الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ) الآية م ( فَمَنْ « 3 » خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً ) ن ( إِنَّ « 4 » الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً ) م ( قُلْ « 5 » إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ) ن ( وَاللَّاتِي يَأْتِينَ « 6 » الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ ) م ( الثيب « 7 » بالثيب ) ن « 8 » ( وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ ) م ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي « 9 » فَاجْلِدُوا ) ن ( إِنَّمَا « 10 » التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ ) بعض الآية م ( وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ ) ن والآيتان « 11 » مفسّرتان بالعموم والخصوص ( لا يَحِلُّ لَكُمْ « 12 » أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً ) م والاستثناء في قوله ( إِلَّا ما « 13 » قَدْ سَلَفَ ) ن وقيل الآية محكمة « 14 » ( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ « 15 » لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ ) م والاستثناء « 16 » في قوله ( إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ ) ن ( وَلا تَنْكِحُوا « 17 » ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ

( 1 ) الآية 11 ( 2 ) الآية 9 ( 3 ) الآية 182 سورة البقرة . وقد تبع ابن حزم في هذا وهو غير ظاهر ، ومما يضعفه أن سورة البقرة سابقة في النزول ، وقد أورد عنها نواسخ كثيرة لآيات في سورة النساء . ( 4 ) الآية 10 ( 5 ) الآية 220 سورة البقرة ( 6 ) الآية 15 ( 7 ) أ : « الست بالست » ب : « البيت بالبيت » وكلاهما تصحيف وما أثبت قطعة من حديث في حد الزنى فيه : « البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم » وانظر القرطبي 5 / 85 ( 8 ) الآية 16 ( 9 ) الآية 2 سورة النور ( 10 ) الآية 17 ( 11 ) الآية 18 ( 12 ) تراه يجرى على أن التخصيص نسخ . والمسألة خلافية . وإذا فسر « عن قريب » بما قبل الموت لا يكون نسخ بل تكون الثانية موضحة مفهوم الأولى . ( 13 ) الآية 19 ( 14 ) الآية 22 ( 15 ) وهو الصواب ، فان الاستثناء في قوله : « إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ » * منقطع أي ولكن ما سلف لا مؤاخذة فيه ، فأما النهى عن النكاح بعد النص فلا استثناء فيه . ( 16 ) في أ ، ب مكان ما بين القوسين : « وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ » وظاهر أنه خطأ من الناسخ ، فالناسخ المذكور لا يتفق معه ، وحكاية الجمع بين الأختين سيأتي بعد . والآية المثبتة بعض الآية 19 . ( 17 ) أ ، ب : « بمثل في »