بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

[ السابع : في متشابهها ]

قوله ( جاؤُ « 1 » بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ ) هاهنا بباء واحدة ، إلا في قراءة ابن عامر ، وفي فاطر ( بِالْبَيِّناتِ « 2 » وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ ) بثلاث باءات ؛ لأن ما في هذه السورة وقع في كلام مبنى على الاختصار ، وهو إقامة لفظ الماضي في الشرط مقام لفظ المستقبل ، ولفظ الماضي أخفّ ، وبناء « 3 » الفعل بالمجهول ، فلا يحتاج إلى ذكر الفاعل . وهو قوله : ( فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ ) . [ ثم « 4 » ] حذف الباءات ليوافق الأوّل في الاختصار بخلاف ما في فاطر فإنّ الشّرط فيه بلفظ المستقبل والفاعل مذكور مع الفعل وهو قوله : ( وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) ثمّ ذكر بعده الباءات ؛ ليكون كله على نسق واحد .

قوله : ( ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ ) « 5 » وفي غيره « 6 » : ( وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ ) لأن ما قبله في هذه السورة ( لا يَغُرَّنَّكَ « 7 » تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ مَتاعٌ قَلِيلٌ ) ( أي ذلك « 8 » متاع في الدنيا قليل ) ، والقليل يدل على تراخ وإن صغر وقل ، و ( ثم ) للتراخى وكان « 9 » موافقا . واللّه أعلم .

( 1 ) الآية 184 ( 2 ) الآية 25 ( 3 ) أي في جواب الشرط في قوله : « فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ » ( 4 ) زيادة اقتضاها السياق . وقد يكون قوله فيما سبق : « لأن ما في هذه السورة وقع » أصله : « لأن ما في هذه السورة لما وقع » فسقط في النسخ « لما » وعلى هذا يكون « حذف » هنا جواب « لما وقع » والاحتمال الأول وهو وضع « ثم » يقربه صنعه الآتي في آية فاطر ( 5 ) الآية 197 . ( 6 ) كالآية 73 سورة التوبة . ( 7 ) الآيتان 196 ، 179 ( 8 ) سقط ما بين القوسين في « أ » . ( 9 ) في الكرماني « مكان » وهو أسوغ .