بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

[ السابع : في متشابهها ]

( إِنَّ اللَّهَ ) وفي الأنفال « 1 » بحذف ( لَكُمْ ) وتقديم ( بِهِ ) وإثبات ( إِنَّ اللَّهَ ) لأن البشرى للمخاطبين ؛ فبين وقال ( لكم ) وفي الأنفال قد تقدم لكم في قوله ( فَاسْتَجابَ لَكُمْ ) فاكتفى بذلك ؛ وقدم ( قلوبكم ) وأخر ( به ) إزواجا ( بين المخاطبين « 2 » « فقال إِلَّا بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ » وقدم « به » في الأنفال ازدواجا ) بين الغائبين فقال ( وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ ) وحذف ( إِنَّ اللَّهَ ) * هاهنا ؛ لأن ما في الأنفال قصة بدر ؛ وهي سابقة على ما في هذه السورة ، فإنها في قصة أحد فأخبر هناك أن اللّه عزيز حكيم ، فاستقر الخبر . وجعله في هذه السورة صفة ، لأن الخبر قد سبق

قوله : ( وَنِعْمَ « 3 » أَجْرُ الْعامِلِينَ ) بزيادة الواو لأن الاتصال بما قبلها أكثر من غيرها « 4 » . وتقديره : ونعم أجر العاملين المغفرة ، والجنات ، والخلود .

قوله ( رَسُولًا « 5 » مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) بزيادة الأنفس ، وفي غيرها « 6 » ( رَسُولًا مِنْهُمْ ) لأن اللّه سبحانه منّ على المؤمنين به ، فجعله من أنفسهم ؛ ليكون موجب المنّة أظهر . وكذلك قوله : ( لَقَدْ جاءَكُمْ « 7 » رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ) لمّا وصفه بقوله : ( عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ ) جعله من أنفسهم ليكون موجب الإجابة والإيمان به أظهر ، وأبين .

( 1 ) الآية 10 ( 2 ) سقط ما بين القوسين في « أ » ( 3 ) الآية 136 ( 4 ) يريد الآية 58 من سورة العنكبوت ففيها « نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ » دون الواو . ( 5 ) الآية 164 ( 6 ) كالآية 129 سورة البقرة ( 7 ) الآية 128 سورة التوبة