بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

[ السابع : في متشابهها ]

والخطاب في الآيتين للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم والمراد ( به ) « 1 » غيره .

قوله ( قُلْ « 2 » إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ ) وفي البقرة ( قُلْ « 3 » إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى ) [ الهدى ] « 4 » في هذه السورة هو الدين ، وقد تقدم في قوله ( لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ ) ( وهدى « 5 » الله الإسلام ، وكأنه قال بعد قولهم « وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ » قل إن الدين عند اللّه الإسلام كما سبق في أول السورة .

والذي في البقرة معناه القبلة لأن الآية نزلت في تحويل القبلة ، وتقديره أن قبلة اللّه هي الكعبة

قوله ( مَنْ آمَنَ « 6 » تَبْغُونَها عِوَجاً ) ليس هاهنا ( به ) ولا واو العطف وفي الأعراف ( مَنْ آمَنَ « 7 » بِهِ وَتَبْغُونَها عِوَجاً ) بزيادة ( به ) وواو العطف لأنّ القياس من « 5 » آمن به ، كما في الأعراف ؛ لكنها حذفت في هذه السورة موافقة لقوله ( وَمَنْ كَفَرَ ) فإن القياس فيه أيضا ( كفر به ) وقوله ( تَبْغُونَها عِوَجاً ) هاهنا حال والواو لا يزيد مع الفعل إذا وقع حالا ، نحو قوله ( وَلا « 8 » تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ) و ( دَابَّةُ « 9 » الْأَرْضِ تَأْكُلُ ) وغير ذلك ، وفي الأعراف عطف على الحال ؛ والحال قوله ( تُوعِدُونَ ) و ( تَصُدُّونَ ) عطف عليه ؛ وكذلك ( تَبْغُونَها عِوَجاً ) .

قوله : ( وَما « 10 » جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ) هاهنا بإثبات ( لكم ) وتأخير ( به ) وحذف

( 1 ) سقط ما بين القوسين في « أ » ( 2 ) الآية 73 ( 3 ) الآية 120 ( 4 ) زيادة اقتضاها السياق ( 5 ) سقط ما بين القوسين في أ ( 6 ) الآية 99 ( 7 ) الآية 86 ( 8 ) الآية 6 سورة المدثر ( 9 ) الآية 14 سورة سبأ ( 10 ) الآية 126