بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

[ السابع : في متشابهها ]

رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) والرأفة أشد من الرحمة . قيل : ومن رأفته تحذيره .

قوله ( قالَ « 1 » رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ ) قدم في هذه السورة ذكر الكبر وأخر ذكر المرأة ، وقال في سورة مريم ( وَكانَتِ « 2 » امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ) فقدم ذكر المرأة لأن في مريم قد تقدم ذكر الكبر في قوله ( وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي ) ، وتأخر ذكر المرأة في قوله ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً ) ثم أعاد ذكرهما ، فأخر ذكر الكبر ليوافق ( عِتِيًّا ) ما بعده من الآيات وهي ( سَوِيًّا ) و ( عَشِيًّا ) و ( صَبِيًّا ) .

قوله ( قالَتْ « 3 » رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ ) وفي مريم ( قالَتْ « 4 » أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ ) لأن في هذه السورة تقدم ذكر المسيح وهو ولدها ، وفي مريم تقدم ذكر الغلام حيث قال ( لِأَهَبَ « 5 » لَكِ غُلاماً زَكِيًّا ) .

قوله ( فَأَنْفُخُ « 6 » فِيهِ ) وفي المائدة ( فِيها ) « 7 » قيل : الضمير في هذه يعود إلى الطير ، وقيل إلى الطين ، وقيل إلى المهيّأ ، وقيل إلى الكاف فإنه في « 8 » معنى مثل . وفي المائدة يعود إلى الهيئة . وهذا جواب التذكير والتأنيث ، لا جواب التخصيص ، وإنما الكلام وقع في التخصيص وهل يجوز أن يكون كل واحد منهما مكان الآخر أم « 9 » لا . فالجواب أن يقال :

في هذه السّورة إخبار قبل الفعل ، فوحّده ؛ وفي المائدة خطاب من اللّه له

( 1 ) الآية 40 ( 2 ) الآية 8 ( 3 ) الآية 47 ( 4 ) الآية 20 ( 5 ) الآية 19 ( 6 ) الآية 49 ( 7 ) الآية 110 ( 8 ) سقط في ب ( 9 ) كذا . والمناسب : أو