بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٦١

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

وأما المتشابهات فقوله : ( إِنَّ اللَّهَ « 1 » لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ) وفي آخرها ( إِنَّكَ « 2 » لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ ) فعدل من الخطاب إلى لفظ الغيبة في أول السورة ، واستمر على الخطاب في آخرها ؛ لأن ما في أول السورة لا يتصل بالكلام الأول ، كاتصال ما في آخر السورة به ؛ فإن اتصال قوله ( إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ) بقوله ( إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ ) معنوىّ ، واتصال قوله ( إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ ) بقوله ( رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا ) لفظىّ ومعنوىّ جميعا ؛ لتقدم لفظ الوعد . ويجوز أن يكون الأول استئنافا ، والآخر من تمام الكلام .

قوله ( كَدَأْبِ « 3 » آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ ) كان القياس : فأخذناهم لكن « 4 » لما عدل في الآية الأولى إلى قوله ( إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ) عدل في هذه الآية أيضا لتكون الآيات على منهج واحد . قوله ( شَهِدَ « 5 » اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ) ثم كرّر في آخر الآية ، فقال :

( لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ) لأن الأول جرى مجرى الشهادة ، وأعاده ليجرى الثاني مجرى الحكم بصحّة ما شهد به الشهود .

قوله ( وَيُحَذِّرُكُمُ « 6 » اللَّهُ نَفْسَهُ ) * كرّره مرتين ؛ لأنه وعيد عطف عليه وعيد آخر في الآية الأولى ، فإن قوله « 7 » ( وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ) معناه : مصيركم إليه ، والعقاب معدّ له « 8 » ، فاستدركه في الآية الثانية بوعد وهو قوله ( وَاللَّهُ

( 1 ) الآية 9 ( 2 ) الآية 194 ( 3 ) الآية 11 ( 4 ) سقط في أ ( 5 ) الآية 18 ( 6 ) الآية 28 ، والآية 30 ( 7 ) ب : « في قوله » ( 8 ) كذا في أ ، ب . وفي الكرماني : « لديه » وهو أنسب