بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

[ السابع : في متشابهها ]

الأخرى ( مِنْ مَعْرُوفٍ ) « 1 » ؛ لأن تقدير الأوّل فيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ ( بأمر الله « 2 » وهو المعروف والثاني فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ ) من فعل من أفعالهنّ معروف ، أي جاز « 3 » فعله شرعا .

وقوله ( وَلَوْ شاءَ « 4 » اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ) ثمّ قال ( وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا ) فكرّر تأكيدا . وقيل ليس بتكرار ؛ لأن الأوّل للجماعة ، والثاني للمؤمنين . وقيل : كرّره تكذيبا لمن زعم أنّ ذلك لم يكن بمشيئة اللّه .

قوله ( وَيُكَفِّرُ « 5 » عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ ) بزيادة ( من ) موافقة لما بعدها ؛ لأن بعدها ثلاث آيات فيها ( من ) على التوالي ؛ وهو قوله :

( وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ ) * ثلاث مرات .

قوله ( فَيَغْفِرُ « 6 » لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ) ( يغفر ) مقدّم هنا ، وفي غيرها إلا في المائدة ؛ فإنّ فيها ( يُعَذِّبُ « 7 » مَنْ يَشاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ ) لأنها نزلت في حقّ السارق والسارقة ، وعذابهما يقع في الدنيا فقدّم لفظ العذاب ، وفي غيرها قدّم « 8 » لفظ المغفرة رحمة منه سبحانه ، وترغيبا للعباد في المسارعة إلى موجبات المغفرة ، جعلنا منهم آمين « 9 » .

( 1 ) الآية 240 ( 2 ) سقط ما بين القوسين في ب ( 3 ) كذا والأسوغ : « جائز » ( 4 ) الآية 253 ( 5 ) الآية 271 ( 6 ) الآية 284 ( 7 ) الآية 40 ( 8 ) سقط في أ ( 9 ) أ : « آمنين »