بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

[ السابع : في متشابهها ]

وهو قوله ( فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ) حذفه ممّا بعده للعلم . وقيل « 1 » ( في ) متعلقة بقوله ( يُبَيِّنُ اللَّهُ ) .

قوله ( وَلا تَنْكِحُوا « 2 » الْمُشْرِكاتِ ) بفتح التاء والثّانى بضمّها . لأن الأول من ( نكحت ) والثاني من ( أنكحت ) . وهو يتعدّى إلى مفعولين والمفعول الأول في الآية ( الْمُشْرِكِينَ ) والثاني محذوف وهو ( المؤمنات ) أي لا تنكحوا المشركين النّساء المؤمنات حتى يؤمنوا .

قوله ( وَلا « 3 » تُمْسِكُوهُنَّ ) أجمعوا على تخفيفه « 4 » إلّا شاذّا . وما في غير هذه السورة قرئ بالوجهين ، لأن قبله ( فَأَمْسِكُوهُنَّ ) وقبل ذلك ( فَإِمْساكٌ ) يقتضى « 5 » ذلك التخفيف .

قوله ( ذلِكَ « 6 » يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ ) وفي الطّلاق ( ذلِكُمْ « 7 » يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ ) الكاف في ذلك لمجرّد الخطاب . لا محلّ له من الإعراب فجاز الاقتصار على التّوحيد . وجاز إجراؤه على عدد المخاطبين . ومثله ( عَفَوْنا « 8 » عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ ) . وقيل : حيث جاء موحّدا فالخطاب للنبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم . وخصّ بالتّوحيد في هذه الآية لقوله : ( مَنْ كانَ مِنْكُمْ ) . وجمع في الطّلاق لمّا لم يكن بعد ( منكم ) .

قوله ( فَلا جُناحَ « 9 » عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) وقال في

( 1 ) هي قوله : « في الدنيا والآخرة » وفي ب بدل قوله في متعلقة : « المتعلقة » ( 2 ) الآية 221 ( 3 ) الآية 231 ( 4 ) أ : « تحقيقه » يريد بالتخفيف عدم تشديد الميم ( 5 ) عبارة الكرماني : « فاقتضى » وهي أولى ( 6 ) الآية 232 ( 7 ) الآية 2 ( 8 ) الآية 52 سورة البقرة ( 9 ) الآية 234