بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

[ السابع : في متشابهها ]

عدد الطلاق ، بخلاف ما كان عليه العرب : من المراجعة بعد الطلاق من غير عدد ، وما كان أمرا أمر بترك المجاوزة وهو الاعتداء .

قوله « 1 » ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ) جميع ما في القرآن من السؤال وقع الجواب عنه بغير فاء إلّا في قوله ( وَيَسْئَلُونَكَ « 2 » عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها ) فإنّه بالفاء ؛ لأن الأجوبة في الجميع كانت بعد السّؤال ؛ وفي طه قبل السّؤال ؛ فكأنه قيل : إن سئلت عن الجبال فقل .

قوله ( وَيَكُونَ « 3 » الدِّينُ لِلَّهِ ) في هذه السّورة ، وفي الأنفال ( كُلُّهُ « 4 » لِلَّهِ ) ؛ لأن القتال في هذه السّورة مع أهل مكّة ، وفي الأنفال مع جميع الكفار ، فقيّده بقوله ( كُلُّهُ ) .

قوله ( أَمْ حَسِبْتُمْ « 5 » أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ) وفي آل عمران ( وَلَمَّا « 6 » يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ ) الآية وفي التوبة ( أَمْ حَسِبْتُمْ « 7 » أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ ) الآية الأولى للنبي والمؤمنين ، والثاني « 8 » للمؤمنين ، والثالث « 8 » للمجاهدين .

قوله : ( لَعَلَّكُمْ « 9 » تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ) وفي آخر السّورة ( لَعَلَّكُمْ « 10 » تَتَفَكَّرُونَ ) ومثله في الأنعام « 11 » ، لأنّه لمّا بيّن في الاوّل مفعول التفكّر

( 1 ) الآية 189 ( 2 ) الآية 105 سورة طه ( 3 ) الآية 193 ( 4 ) الآية 39 ( 5 ) الآية 214 ( 6 ) الآية 142 ( 7 ) الآية 16 ( 8 ) المناسب : « والثانية » وكذا قوله : « والثالث » المناسب : « والثالثة » وعبارة شيخ الاسلام 1 / 85 : « وفي الثانية للمجاهدين ، وفي الثالثة للمؤمنين » وتراه في الثانية والثالثة عكس ما هنا ( 9 ) الآيتان 219 ، 220 ( 10 ) الآية 266 ( 11 ) الآية 50 ، والذي فيها « أَ فَلا تَتَفَكَّرُونَ »