بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

[ السابع : في متشابهها ]

قوله ( إِنَّ « 1 » الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ ) الآية هنا على هذا النسق ، وفي آل عمران ( أُولئِكَ « 2 » لا خَلاقَ لَهُمْ ) لأنّ المنكر في هذه السّورة أكثر ، فالتوعد « 3 » فيها أكثر : وإن شئت قلت : زاد في آل عمران ( وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ ) في مقابلة ( ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ) .

قوله في آية « 4 » الوصيّة ( إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) خصّ السّمع بالذكر لما في الآية من قوله ( بَعْدَ ما سَمِعَهُ ) ؛ ليكون مطابقا . وقال في الآية الأخرى بعدها ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) لقوله ( فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) فهو مطابق معنى .

قوله ( فَمَنْ « 5 » كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ ) ( قيد ) « 6 » بقوله ( منكم ) وكذلك ( فَمَنْ « 7 » كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ ) ولم يقيّد في قوله ( وَمَنْ « 8 » كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ ) اكتفى بقوله ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ ) ؛ لاتّصاله « به » « 9 » .

قوله ( تِلْكَ « 10 » حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها ) ؛ وقال بعدها : ( تِلْكَ « 11 » حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها ) لأن ( حدود ) « 12 » الأول نهى ، وهو قوله : ( وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ ) وما كان من الحدود نهيا أمر بترك المقاربة « 13 » ، والحدّ الثّانى أمر وهو بيان

( 1 ) الآية 174 ( 2 ) الآية 77 ( 3 ) أ : « فالتوعيد » ( 4 ) الآية 181 ( 5 ) الآية 184 ( 6 ) سقط في ب ( 7 ) الآية 196 ( 8 ) الآية 185 ( 9 ) زيادة من الكرماني ( 10 ) الآية 187 ( 11 ) الآية 229 ( 12 ) أ : « الحد » ( 13 ) ا ، ب : « المقارنة » وما أثبت عن الكرماني وشيخ الاسلام