بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

[ السابع : في متشابهها ]

قوله ( لَآياتٍ « 1 » لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) خص العقل بالذكر ؛ لأنه « 2 » به يتوصّل إلى معرفة الآيات . ومثله في الرعد والنحل والنور والروم .

قوله ( ما أَلْفَيْنا « 3 » عَلَيْهِ آباءَنا ) في هذه السورة وفي المائدة ولقمان ( ما « 4 » وَجَدْنا ) * لأن ألفيت يتعدى إلى مفعولين ، تقول : ألفيت زيدا قائما .

ووجدت يتعدى مرة إلى مفعول واحد : وجدت الضالة ؛ ومرة إلى مفعولين : وجدت زيدا قائما ؛ فهو مشترك . وكان الموضع الأول باللفظ الأخصّ أولى ؛ لأن غيره إذا وقع موقعه في الثاني والثالث علم أنه بمعناه .

قوله ( أَ وَلَوْ « 5 » كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً ) وفي المائدة ( لا يَعْلَمُونَ ) « 6 » لأنّ العلم أبلغ درجة من العقل . ولهذا يوصف تعالى بالعلم ، لا بالعقل ؛ وكانت دعواهم في المائدة أبلغ ، لقولهم ( حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا ) فادّعوا النهاية بلفظ ( حسبنا ) فنفى ذلك بالعلم وهو النّهاية . وقال في البقرة : ( بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا ) ولم يكن النّهاية ، فنفى بما هو دون العلم ؛ ليكون كلّ دعوى منفيّة بما يلائمها .

قوله ( وَما « 7 » أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ) قدّم ( بِهِ ) في هذه السورة ، وأخرها في المائدة « 8 » . والأنعام « 9 » ، والنحل « 10 » ؛ لأن تقديم الباء الأصل ؛ فإنها

( 1 ) الآية 164 ( 2 ) ب : « لأن » ( 3 ) الآية 170 ( 4 ) الآية 104 سورة المائدة والآية 21 سورة لقمان . ( 5 ) الآية 170 ( 6 ) الآية 104 ( 7 ) الآية 172 ( 8 ) الآية 3 ( 9 ) الآية 145 ( 10 ) الآية 115