بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

[ السابع : في متشابهها ]

و ( آمِناً ) المفعول الثاني ) و ( قيل « 1 » ) : لأنّ النكرة إذا تكرّرت صارت معرفة .

وقيل : تقديره في البقرة : هذا البلد ( بلدا ) « 2 » آمنا ، فحذف اكتفاء بالإشارة ، فتكون الآيتان سواء .

قوله ( وَما « 3 » أُنْزِلَ إِلَيْنا ) في هذه السّورة وفي آل عمران ( عَلَيْنا ) « 4 » لأنّ ( إلى ) للانتهاء إلى الشئ من أىّ جهة « 5 » كان ، والكتب منتهية إلى الأنبياء ، وإلى أمّتهم جميعا ، والخطاب في هذه السّورة للأمّة ، لقوله تعالى : ( قُولُوا ) فلم يصحّ إلّا ( إلى ) ؛ و ( على ) مختصّ بجانب الفوق ، وهو مختصّ بالأنبياء ؛ لأنّ الكتب منزّلة عليهم ، لا شركة للأمة فيها .

وفي آل عمران ( قُلْ ) وهو مختصّ بالنبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم دون أمّته ؛ فكان الّذى يليق به ( على ) وزاد في هذه السّورة ( وَما أُوتِيَ ) وحذف من آل عمران ( لأنّ ) « 6 » في آل عمران قد تقدّم ذكر الأنبياء حيث قال ( لَما « 7 » آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ) .

قوله ( تِلْكَ « 8 » أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ) * كرّرت « 9 » هذه الآية لأن المراد بالأول « 10 » الأنبياء ، وبالثاني أسلاف اليهود والنّصارى . قال القفّال « 11 » :

الأول لإثبات ملّة إبراهيم لهم جميعا ؛ والثاني لنفى اليهوديّة والنصرانية عنهم .

( 1 ) سقط ما بين القوسين في ب ( 2 ) زيادة اقتضاها السياق ( 3 ) الآية 136 ( 4 ) الآية 84 ( 5 ) ب : « وجهة » ( 6 ) سقط في ب ( 7 ) الآية 81 ( 8 ) الآية 134 والآية 141 ( 9 ) سقط في أ ( 10 ) ب : « بالأولى » ( 11 ) هو محمد بن علي بن إسماعيل المعروف بالقفال الشاشي ، كان اماما في الفقه والتفسير مات سنة 356 ه . عن تاج العروس ( قفل )