بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

[ السابع : في متشابهها ]

واللام ، ولا يثنّى ولا يجمع ، وخصّ الثّانى ب ( ما ) لأنّ المعنى : من بعد ما جاءك من العلم بأن قبلة اللّه هي الكعبة ، وذلك قليل من كثير من العلم . وزيدت معه ( من ) الّتى لابتداء الغاية ؛ لأن تقديره : من الوقت الذي جاءك فيه العلم بالقبلة ؛ لأن القبلة « 1 » الأولى نسخت بهذه الآية .

وليس الأوّل موقّتا بوقت . وقال في سورة الرّعد : ( بَعْدَ « 2 » ما جاءَكَ ) فعبّر بلفظ ( ما ) ولم يزد ( من ) لأن العلم هاهنا هو الحكم العربىّ أي القرآن ، وكان بعضا من الأوّل ، ولم يزد فيه ( من ) لأنه غير موقّت .

وقريب من معنى القبلة ما في آل عمران ( مِنْ بَعْدِ « 3 » ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ) فلهذا جاء بلفظ ( ما ) وزيد فيه ( من « 4 » ) .

قوله : ( وَاتَّقُوا « 5 » يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً ) هذه الآية والّتى « 6 » قبلها متكررتان . وإنما كرّرتا لأن كل واحدة منهما صادفت معصية تقتضى تنبيها ووعظا ؛ لأن كلّ واحدة « 7 » منهما وقعت في غير وقت الأخرى .

قوله ( رَبِّ اجْعَلْ « 8 » هذا بَلَداً آمِناً ) وفي إبراهيم ( هَذَا « 9 » الْبَلَدَ آمِناً ) لأن ( هذا ) إشارة إلى المذكور في قوله ( بِوادٍ « 10 » غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ) قبل بناء الكعبة ، وفي إبراهيم إشارة إلى البلد بعد البناء ، فيكون ( بَلَداً ) في هذه السّورة المفعول الثاني ( و « 11 » ( آمِناً ) صفة ؛ و ( الْبَلَدَ ) في إبراهيم المفعول الأول

( 1 ) ب : « قبلة » ( 2 ) الآية 37 ( 3 ) الآية 61 ( 4 ) سقط ما بين القوسين في أ ( 5 ) الآية 123 ( 6 ) الآية 48 ( 7 ) في أ ، ب : « واحد » والتصحيح من الكرماني ( 8 ) الآية 126 ( 9 ) الآية 35 ( 10 ) في الآية 37 سورة إبراهيم ( 11 ) سقط في ( ا ) إلى قوله : « المفعول الثاني »