بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

[ السابع : في متشابهها ]

فقدّمهم في البقرة ؛ والصّابئون مقدّمون على النصارى في الزمان ؛ لأنهم كانوا قبلهم فقدّمهم في الحج ، وراعى في المائدة المعنيين ؛ فقدّمهم في اللفظ ، وأخرهم في التقدير ؛ لأن تقديره : والصّابئون كذلك ؛ قال الشاعر : « 1 »

فمن كان أمسى بالمدينة رحله * فإني وقيّار بها لغريب

أراد : إني لغريب بها وقيّار كذلك . فتأمّل فيها وفي أمثالها يظهر لك إعجاز القرآن .

قوله ( أَيَّاماً « 2 » مَعْدُودَةً ) وفي آل عمران ( أَيَّاماً « 3 » مَعْدُوداتٍ ) لأنّ الأصل في الجمع إذا كان واحده مذكّرا أن يقتصر في الوصف على التأنيث ؛ نحو : سرر مرفوعة وأكواب موضوعة . وقد يأتي سرر مرفوعات ( على « 4 » تقدير ثلاث سرر مرفوعة ) وتسع سرر مرفوعات ؛ إلا أنه ليس بالأصل .

فجاء في البقرة على الأصل ، وفي آل عمران على الفرع .

وقوله : ( فِي أَيَّامٍ « 5 » مَعْدُوداتٍ ) أي في ساعات أيام معدودات .

وكذلك ( فِي أَيَّامٍ « 6 » مَعْلُوماتٍ ) .

قوله ( وَلَنْ « 7 » يَتَمَنَّوْهُ ) وفي الجمعة « 8 » ( وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ ) لأن دعواهم في هذه السّورة بالغة قاطعة ، وهي كون الجنّة لهم بصفة الخلوص ، فبالغ

( 1 ) هو ضابئ بن الحارث البرجمي . حبسه عثمان رضى اللّه عنه بالمدينة لقذف صدر منه وقيار اسم فرسه ، وقوله : « كان » في الكرماني : « يك » . وانظر اللسان في قير ( 2 ) الآية 80 ( 3 ) الآية 24 ( 4 ) سقط ما بين القوسين في أ ( 5 ) الآية 203 ( 6 ) الآية 28 سورة الحج ( 7 ) الآية 95 ( 8 ) الآية 7