بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

[ السابع : في متشابهها ]

( الأعراف ) « 1 » ( اسْكُنُوا ) والمعنى : أقيموا فيها ، وذلك ممتدّ فذكر بالواو ، أي اجمعوا بين السكنى والأكل ، وزاد في البقرة ( رَغَداً ) لأنه تعالى أسنده إلى ذاته بلفظ التعظيم ، بخلاف الأعراف ؛ فإنّ فيه ( وَإِذْ قِيلَ ) وقدّم ( ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً ) في هذه السّورة وأخرها في الأعراف لأن السابق في هذه السورة ( ادْخُلُوا ) فبيّن كيفيّة الدّخول ، وفي هذه السّورة ( خَطاياكُمْ ) بالإجماع وفي الأعراف ( خَطِيئاتِكُمْ ) لأن خطايا صيغة « 2 » الجمع الكثير ، ومغفرتها أليق في الآية بإسناد الفعل إلى نفسه سبحانه ، وقال هنا ( وَسَنَزِيدُ ) ( بواو ، وفي الأعراف سَنَزِيدُ ) « 1 » بغير واو ؛ لأنّ اتصالهما « 3 » في هذه السّورة أشدّ ؛ لاتّفاق اللفظين ، واختلفا في الأعراف ؛ لأنّ اللائق به ( سَنَزِيدُ ) بحذف الواو ؛ ليكون استئنافا للكلام [ وفي « 4 » هذه السورة ( الَّذِينَ « 5 » ظَلَمُوا قَوْلًا ) وفي الأعراف ( ظَلَمُوا « 6 » مِنْهُمْ ) موافقة لقوله ( وَمِنْ قَوْمِ مُوسى ) ولقوله « مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ » ] .

وفي هذه السّورة ( فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) وفي الأعراف ( فَأَرْسَلْنا ) لأن لفظ الرّسول والرسالة كثرت « 7 » في الأعراف ، فجاء ذلك على طبق ما قبله ، وليس كذلك في سورة البقرة .

( 1 ) سقط ما بين القوسين في أ ( 2 ) ب : « صفة » ( 3 ) في الكرماني « اتصالها » ( 4 ) من هذا الكلام إلى قوله : « دون ذلك » سقط في أ ( 5 ) الآية 59 ( 6 ) الآية 162 ( 7 ) في شيخ الاسلام 1 / 37 : « كثر » وهو المناسب ، وما هنا يصح على إرادة الجنس أي ألفاظ الرسول والرسالة كما قالوا : الدينار الصفر والدرهم البيض ، وان كان هذا بابه السماع .