بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

[ السابع : في متشابهها ]

قوله ( وَلا يُقْبَلُ « 1 » مِنْها شَفاعَةٌ ) قدّم الشّفاعة في هذه الآية . وأخّر العدل ، وقدّم العدل في الآية « 2 » الأخرى من هذه السورة وأخر الشفاعة .

وإنما قدم الشفاعة قطعا لطمع من زعم أن آباءهم تشفع لهم ، وأن الأصنام شفعاؤهم عند اللّه ، وأخرها في الآية الأخرى لأنّ التقدير في الآيتين معا لا يقبل منها شفاعة فتنفعها تلك الشفاعة ؛ لأنّ النفع بعد القبول .

وقدّم العدل في الآية الأخرى ليكون لفظ القبول مقدّما فيها .

قوله : ( يُذَبِّحُونَ ) « 3 » بغير واو هنا على البدل من ( يَسُومُونَكُمْ ) ومثله في الأعراف ( يُقَتِّلُونَ ) « 4 » وفي إبراهيم ( وَيُذَبِّحُونَ ) « 5 » بالواو لأن ما في هذه السورة والأعراف من كلام اللّه تعالى ، فلم يرد تعداد المحن عليهم ، والّذى في إبراهيم من كلام موسى ، فعدّد « 6 » المحن عليهم ، وكان مأمورا بذلك في قوله ( وَذَكِّرْهُمْ « 7 » بِأَيَّامِ اللَّهِ ) .

قوله ( وَلكِنْ كانُوا « 8 » أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) هاهنا وفي الأعراف « 9 » ، وقال في آل عمران ( وَلكِنْ « 10 » أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) لأنّ ما في السّورتين إخبار عن قوم فاتوا « 11 » وانقرضوا [ وما « 12 » في آل عمران ] حكاية حال .

قوله ( وَإِذْ « 13 » قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا ) بالفاء ، وفي الأعراف ( وَكُلُوا ) « 14 » بالواو ؛ لأن الدّخول سريع الانقضاء فيعقبه الأكل ، وفي

( 1 ) الآية 48 ( 2 ) الآية 123 ( 3 ) الآية 49 ( 4 ) الآية 141 ( 5 ) الآية 6 ( 6 ) أ : « فعد » ( 7 ) الآية 5 سورة إبراهيم ( 8 ) الآية 57 ( 9 ) الآية 160 ( 10 ) الآية 117 ( 11 ) في كتاب شيخ الاسلام على هامش تفسير الخطيب 1 / 38 : « ماتوا » ( 12 ) زيادة اقتضاها السياق . ( 13 ) الآية 58 ( 14 ) الآية 161