بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

[ السابع : في متشابهها ]

قوله ( سَواءٌ « 1 » عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ ) وفي « 2 » يس ( وَسَواءٌ « 3 » عَلَيْهِمْ ) بزيادة واو ، لأن ما في البقرة جملة هي خبر عن اسم إنّ ، وما في يس جملة عطفت على جملة .

قوله ( آمَنَّا « 4 » بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ ) ليس في القرآن غيره [ و ] تكرار العامل مع حرف العطف لا يكون إلّا للتأكيد ، وهذا حكاية كلام المنافقين وهم أكّدوا كلامهم ، نفيا للريبة ، وإبعادا للتّهمة . فكانوا في ذلك كما قيل : كاد المريب أن يقول خذونى . فنفى اللّه عنهم الإيمان بأوكد الألفاظ ، فقال : ( وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ) ويكثر ذلك مع النفي . وقد « 5 » جاء في القرآن في موضعين : في النّساء ( وَلا « 6 » يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ) ، وفي التوبة ( قاتِلُوا « 7 » الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ) .

قوله ( يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ) « 8 » ليس في القرآن غيره ؛ لأنّ العبادة في الآية التوحيد ، والتوحيد في « 9 » أول ما يلزم العبد من المعارف . وكان هذا أول خطاب خاطب اللّه به الناس ، ثم ذكر سائر المعارف ، وبنى عليه « 10 » العبادات فيما بعدها من السور والآيات .

قوله ( فَأْتُوا « 11 » بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ) بزيادة ( مِنْ ) هنا ، وفي غير هذه السورة بدون ( من ) لأن ( من ) للتبعيض ، وهذه السورة سنام القرآن ،

( 1 ) الآية 6 ( 2 ) سقط في أ ( 3 ) الآية 10 ( 4 ) الآية 8 ( 5 ) سقط في أ ( 6 ) الآية 38 ( 7 ) الآية 29 ( 8 ) الآية 21 ( 9 ) سقط هذا الحرف في عبارة الكرماني . وهو أولى . ( 10 ) أ : « عليها » ( 11 ) الآية 23