بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

وَالَّذِينَ هادُوا ) م « 1 » ( وَمَنْ « 2 » يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً ) ن « 1 » ( وَقُولُوا « 3 » لِلنَّاسِ حُسْناً ) م ( فَاقْتُلُوا « 4 » الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ) ن وقيل : محكمة « 5 » ( فَاعْفُوا « 6 » وَاصْفَحُوا ) م ( قاتِلُوا « 7 » الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) إلى قوله ( حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ ) ن ( فَأَيْنَما « 8 » تُوَلُّوا ) م ( وَحَيْثُ « 9 » ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) * ن ( إِنَّ « 10 » الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ) م ( إِلَّا « 11 » الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا ) ن ( إِنَّما حَرَّمَ « 12 » عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ ) م أحلّت لنا ميتتان ودمان ، من السّنة ناسخها ن ( الْحُرُّ « 13 » بِالْحُرِّ ) م ( أَنَّ النَّفْسَ « 14 » بِالنَّفْسِ ) ن ( الْوَصِيَّةُ « 15 » لِلْوالِدَيْنِ ) م ( آية « 16 » المواريث ) ن ( كَما كُتِبَ « 17 » عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) م ( أُحِلَّ « 18 » لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ ) ن ( وَعَلَى الَّذِينَ « 19 » يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ ) م ( فَمَنْ « 20 » شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) ن ( وَلا « 21 » تَعْتَدُوا ) م ( فَمَنِ اعْتَدى « 22 » عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا ) ن

( 1 ) الرمز ( م ) للمنسوخ ، والرمز ( ن ) للناسخ . ( 2 ) الآية 85 سورة آل عمران ( 3 ) الآية 83 ( 4 ) الآية 5 سورة التوبة ( 5 ) والمراد بالآية لين القول وحسن المعاملة ومحالفة مكارم الأخلاق ، وهذا مطلوب مع البر والفاجر . وانظر قول اللّه تعالى لموسى في مخاطبة فرعون : « فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى » ( 6 ) الآية 109 ( 7 ) الآية 29 سورة التوبة ( 8 ) الآية 115 ( 9 ) الآية 144 ، والآية 150 ( 10 ) الآية 159 ( 11 ) الآية 160 . وجعل هذه الآية وأمثالها ناسخة مبنى على القول بأن الاستثناء نسخ ، والمسألة خلافية . ( 12 ) الآية 173 ( 13 ) الآية 178 ( 14 ) الآية 45 سورة المائدة ( 15 ) الآية 180 ( 16 ) مضمون الآية 11 سورة النساء ( 17 ) الآية 183 ( 18 ) الآية 187 ( 19 ) الآية 184 ( 20 ) الآية 185 ( 21 ) الآية 190 ( 22 ) الآية 194 ، وكون هذه الآية ناسخة غير ظاهر فان الاعتداء المسموح به فيها جزاء الاعتداء المبدوء به ، وهو ليس اعتداء الا في التسمية للمشاكلة على ضرب من التجوز ، كما هو معروف .