بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

[ السابع : في متشابهها ]

وذكر في الآية الأولى المنعم ولم يذكر المنعم عليهم . فأعادها مع ذكرهم ، وقال :

ربّ العالمين ، الرحمن بهم أجمعين « 1 » الرحيم بالمؤمنين خاصّة يوم الدين ، ينعم عليهم ويغفر لهم . وقيل : لمّا أراد ذكر يوم الدين لأنه ملكه ومالكه ، وفيه يقع الجزاء ، والعقاب ، والثواب وفي ذكره يحصل للمؤمن ما لا مزيد عليه : من الرعب « 2 » والخشية ، والخوف ، والهيبة قدّم عليه ذكر الرّحمن الرحيم تطمينا « 3 » له ، وتأمينا ، وتطييبا لقلبه ، وتسكينا ، وإشعارا بأن الرّحمة سابقة غالبة ، فلا ييأس ولا يأسى « 4 » فإن « 5 » ذلك اليوم - وإن كان عظيما عسيرا - فإنما « 6 » عسره وشدّته على الكافرين ؛ وأمّا المؤمن فبين صفتي الرّحمن الرّحيم من الآمنين .

ومنها قوله : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) كرّر ( إِيَّاكَ ) ولم يقتصر على ذكره مرّة كما اقتصر على ذكر أحد المفعولين في ( ما « 7 » وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى ) وفي آيات كثيرة ؛ لأن في التقديم فائدة وهي قطع الاشتراك « 8 » ، ولو حذف لم يدلّ على التقدّم « 9 » ؛ لأنك لو قلت : إيّاك نعبد ونستعين لم يظهر أن التّقدير : إياك نعبد وإيّاك نستعين . وكرّر ( صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) لأنّه يقرب ممّا ذكرنا في ( الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) . وذلك بأن الصّراط هو المكان المهيّأ للسّلوك ، فذكر في الأوّل المكان ولم يذكر السّالكين ، فأعاده

( 1 ) سقط في ب ( 2 ) سقط في أ ( 3 ) كذا ولم أقف في اللغة على التطمين . وانما هو الطمأنة ( 4 ) من الأسى ، وهو الحزن . وفي أ ، ب : « ياس » ولا يظهر الا على جعل ( لا ) ناهية ، وهو بعيد في المعنى . ( 5 ) أ : « بأن » ( 6 ) ب : « فان » ( 7 ) الآية 3 سورة الضحى ( 8 ) كذا . وقد يكون : « الاشراك » . ( 9 ) ب : « التقديم »