بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١١٦

الفصل السابع في أصناف الخطابات والجوابات التي يشتمل عليها القرآن

وأمّا بفاء فكقولك زرني فأكرمك ، ( فَلا « 1 » تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ) ، ( يا لَيْتَنِي « 2 » كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ) وكذا في غيرها لا « 3 » جواب النفي ، فإنه إذا كان بلا فاء فمرفوع كقوله ( ما كانَ « 4 » حَدِيثاً يُفْتَرى ) .

وأمّا جواب القسم فأقسام القرآن ثلاثة ( أنواع : « 5 » إما قسم بأسماء ) اللّه تعالى ، كقوله : ( فَوَ رَبِّكَ ) * وإمّا بمفعولاته كقوله : ( وَالْفَجْرِ ) ، ( وَالشَّمْسِ ) .

( وَالْعَصْرِ ) . وإما بأفعاله كقوله : ( وَالسَّماءِ « 6 » وَما بَناها وَالْأَرْضِ وَما طَحاها )

ولا بد للقسم من جواب إما بإثبات أو بنفي . وتأكيد الإثبات يكون بإنّ وباللّام أو بهما . أمّا بإنّ فكقوله ( وَالْعَصْرِ « 7 » إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ) وقوله : ( وَالْفَجْرِ « 8 » ) إلى قوله ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ ) . وأمّا بهما فكقوله ( فَوَ رَبِّ « 9 » السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ ) .

هذه فنون الجوابات ، وأنواع الخطابات التي نطق بها القرآن .

( 1 ) الآية 32 سورة الأحزاب ( 2 ) الآية 73 سورة النساء ( 3 ) في أ : « الا » ( 4 ) الآية 111 سورة يوسف . وليس « يفترى » واقعا في جواب النفي ، كما مثل ، بل الجملة صفة للحديث . ( 5 ) سقط ما بين القوسين في أما عدا « بأسماء » فهي في أ : « أسماء » ( 6 ) الآيتان 5 ، 6 سورة الشمس ( 7 ) أول سورة العصر ( 8 ) أول سورة الفجر ( 9 ) الآية 32 سورة الذاريات