بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١١٥

الفصل السابع في أصناف الخطابات والجوابات التي يشتمل عليها القرآن

إلى قوله ( مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى ) جوابه ( قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ ) وأمّا الجواب المداخل « 1 » ففي سورة يوسف ( ما ذا « 2 » تَفْقِدُونَ قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ ) وفي قصة إبراهيم ( إِذْ دَخَلُوا « 3 » عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ) .

وأما الجواب على وقف الوقت فكقوله ( ادْعُونِي « 4 » أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) فقالت الصحابة : متى وقت إجابة الدعاء ؟ فنزلت ( وَإِذا سَأَلَكَ « 5 » عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ) وأيضا لمّا نزلت ( اسْتَغْفِرُوا « 6 » رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً ) قالوا : متى وقت الاستغفار ؟ فنزلت : ( وَالْمُسْتَغْفِرِينَ « 7 » بِالْأَسْحارِ )

وأما جواب الشرط والجزاء بغير فاء فمجزوم كقوله ( وَمَنْ « 8 » يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ) ، من يغز يغنم ، من يكظم غيظا يأجره اللّه .

وأما جواب الشرط بالفاء فمرفوع ( وَمَنْ عادَ « 9 » فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ) ( فَمَنْ يُؤْمِنْ « 10 » بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً ) .

وأما جواب الأمر والنهى والدعاء والتمنّى « 11 » والاستفهام والعرض بغير فاء فمجزوم ، وبالفاء منصوب . والأمر كقوله ( أَرْسِلْهُ « 12 » مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ ) لا تضربني « 13 » أشتمك ، اللّهمّ أعطني أشكرك وكذا في غيره .

( 1 ) أي اشترك فيه لفظ السؤال ولفظ الجواب ( 2 ) الآيتان 71 ، 72 ( 3 ) الآية 25 سورة الذاريات ( 4 ) الآية 60 سورة غافر ( 5 ) الآية 186 سورة البقرة ( 6 ) الآية 10 سورة نوح ( 7 ) الآية 17 سورة آل عمران . ( 8 ) الآية 11 سورة التغابن ( 9 ) الآية 95 سورة المائدة ( 10 ) الآية 13 سورة الجن ( 11 ) ا ، ب : « النفي » وظاهر انه تحريف ، فالذي يأتي في التمثيل التمني أما النفي فله حكم على حدته سيأتي ( 12 ) الآية 12 سورة يوسف ( 13 ) هذا مثال للنهي .