بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١١٣

الفصل السابع في أصناف الخطابات والجوابات التي يشتمل عليها القرآن

أَرْسَلْناكَ شاهِداً ) « 1 » وفي سورة الفتح ( مُحَمَّدٌ « 2 » رَسُولُ اللَّهِ ) ، وكقوله :

( وَقالُوا « 3 » مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ ) جوابه في السورة « 4 » ( وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ ) وجواب « 5 » ثان في سورة ن ( ما أَنْتَ « 6 » بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ) وجواب ثالث في سورة الأعراف : ( أَ وَلَمْ « 7 » يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ ) .

وأما جواب واحد لابتداءين فكقوله في سورة النور ( وَلَوْ لا « 8 » فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ ) وابتداء هذين الجوابين حديث الإفك . ونظير هذا في سورة الفتح « لَوْ لا « 9 » رِجالٌ مُؤْمِنُونَ » إلى قوله « لَوْ تَزَيَّلُوا » وابتداؤه صدّ الكفار المسلمين عن المسجد الحرام .

وأما الجواب المحذوف فكقوله في سورة البقرة « وَلَمَّا جاءَهُمْ « 10 » كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ ) جوابه ( كفروا به ) وهو محذوف ومثل « 11 » قوله : ( أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ « 12 » مِنْ رَبِّهِ ) جوابه محذوف أي حال هذا الرّجل كحال من يريد زينة الحياة الدّنيا .

وأمّا الجواب الّذى يكون راجعا إلى فصل غير متّصل بالجواب فكقوله

( 1 ) سقط في ب ( 2 ) الآية 29 ( 3 ) الآية 14 سورة الدخان ( 4 ) ظاهره في سورة الآية السابقة ، وليس كذلك فالآية السابقة في الدخان ، والآية اللاحقة 22 سورة التكوين ( 5 ) ب : « جوابه » ( 6 ) الآية 2 ( 7 ) الآية 184 ( 8 ) الآية 20 سورة النور . ولم يتبين أمر هذا التمثيل ، فلم يذكر ابتداءين بل ابتداء واحدا وهو حديث الافك . ثم هو يقول بعده : « وابتداء هذين الجوابين حديث الافك » فتراه ينسى أنه يمثل لجواب واحد لابتداءين . والظاهر أنه يريد جوابين لابتداء واحد وان كان هذا سبق قلم والجوابان هنا « وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ » * الآية 14 من سورة النور ، والآية التي ذكرها . ( 9 ) الآية 25 سورة الفتح ( 10 ) الآية 89 ( 11 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 12 ) الآية 17 سورة هود