بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١١٢

الفصل السابع في أصناف الخطابات والجوابات التي يشتمل عليها القرآن

وفي الأنفال : ( لَوْ نَشاءُ « 1 » لَقُلْنا مِثْلَ هذا ) جوابه في بني إسرائيل ( قُلْ لَئِنِ « 2 » اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا ) الآية ، وفي سورة القمر ( نَحْنُ « 3 » جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ ) جوابه في الصّافات ( ما لَكُمْ « 4 » لا تَناصَرُونَ ) .

وأما الجواب المضمر ففي سورة الرّعد ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً « 5 » سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى ) جوابه مضمر فيه أي ( لكان هذا القرآن ) وأما الجواب المجرّد عن ذكر الابتداء فكما في سورة المائدة : ( لَيْسَ « 6 » عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ ) فإنه في جواب الصحابة :

فكيف من شرب الخمر قبل تحريمها ومات . وفي سورة البقرة ( وَما كانَ اللَّهُ « 7 » لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ ) في جواب أناس قالوا كيف : بمن صلّى إلى بيت المقدس قبل تحويل القبلة .

وأمّا جوابان لسؤال واحد كقوله « 8 » في الزخرف ( لَوْ لا « 9 » نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ) فله جوابان : أحدهما ( أَ هُمْ « 10 » يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا ) والثاني في سورة القصص : ( وَرَبُّكَ « 11 » يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ) ، ونحو قوله ( وَيَقُولُ « 12 » الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ) أحد جوابيه « 13 » ( يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ) وثانيهما ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ « 14 » إِنَّا

( 1 ) الآية 31 ( 2 ) الآية 88 ( 3 ) الآية 44 ( 4 ) الآية 25 ( 5 ) الآية 31 ( 6 ) الآية 93 ( 7 ) الآية 143 ( 8 ) كذا في أ ، ب . والواجب ذكر الفاء في جواب أما . وقد تكرر حذفها في هذا الباب . ( 9 ) الآية 31 ( 10 ) الآية 32 سورة الزخرف ( 11 ) الآية 98 ( 12 ) الآية 43 سورة الرعد ( 13 ) ب : « أجوبته » ( 14 ) الآية 45 سورة الأحزاب