بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١١٠

الفصل السابع في أصناف الخطابات والجوابات التي يشتمل عليها القرآن

قال ( فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ) ، وكقوله : ( وَكَرَّهَ « 1 » إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ ) ثم قال ( أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ) .

الثاني أن ينتقل من الخبر إلى الخطاب ، كقوله : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) ثم قال ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ ) ، وقوله ( ثُمَّ لَنَحْنُ « 2 » أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا ) ثم قال ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها ) وقوله : ( وَسَقاهُمْ « 3 » رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً ) ثم قال : ( إن هذا كان لكم جزاء ) ، وقوله : ( فَتُكْوى « 4 » بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ ) ثم قال : ( هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ) .

الثالث أن يكون الخطاب لمعين ، ثم يعدل إلى غيره ، كقوله : ( إِنَّا « 5 » أَرْسَلْناكَ شاهِداً ) ثم قال ( لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ) .

الطرف الثاني من هذا الفصل في الابتداءات والجوابات . ويسمى تراجع الخطاب .

والجواب يكون انتهاء ، والسؤال يكون ابتداء . والسؤال يكون ذكرا ، والجواب يكون أنثى . فإذا اجتمع الذّكر والأنثى يكون منه نتائج وتولّدات .

وترد أنواع الجوابات في نصّ القرآن على أربعة عشر وجها : جواب موصول بابتداء ، جواب مفصول عنه ، ( جواب ) مضمر فيه ، ( جواب ) مجرد عن ذكر ابتداء ، جوابان « 6 » لابتداء واحد ، جواب واحد لابتداءين ،

( 1 ) الآية 7 سورة الحجرات ( 2 ) الآية 70 سورة مريم ( 3 ) الآية 21 سورة الانسان ( 4 ) الآية 35 سورة التوبة ( 5 ) الآية 8 سورة الفتح ( 6 ) ب : « جوابات »