بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

الفصل السادس فيما لا بد من معرفته في نزول القرآن

جَمِيعاً ) وقوله : ( وَتُوبُوا « 1 » إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ ) .

وأمّا الآيات المفسّرة فمثل قوله : ( وَاضْرِبْ « 2 » لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ ) و ( قوله « 3 » ) ( التَّائِبُونَ « 4 » الْعابِدُونَ ) و ( قَدْ أَفْلَحَ « 5 » الْمُؤْمِنُونَ ) و ( يا أَيُّهَا « 6 » الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا ) . ومن وجه آخر ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ ) تفسيره ( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ) وقوله ( إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ « 7 » هَلُوعاً ) تفسيره ( إِذا مَسَّهُ « 8 » الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً ) .

وأمّا الآيات المرموزة فمثل طه . قيل : هو الرّجل بلغة عكّ .

وقيل : معناه : طوبى وهاوية « 9 » . . وقيل : معناه : طاهر ، يا هادي .

وقوله : يس قيل : معناه : يا إنسان . وقيل : يا سيّد البشر .

وقيل : يا سنىّ القدر . وعلى هذا القياس جميع حروف التهجىّ المذكورة في أوائل السّور .

وقال عروة بن الزّبير : كلّ سورة فيها ضرب المثال ، وذكر القرون الماضية فهي مكّيّة ، وكلّ سورة تتضمّن الفرائض ، والأحكام ، والحدود ،

( 1 ) الآية 31 سورة النور ( 2 ) الآية 13 سورة يس ( يريد أن القصة فسرت بقوله بعد : « إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ » ( 3 ) سقط ما بين القوسين في ب ( 4 ) الآية 112 سورة التوبة ويظهر أنه يريد أن هذه الأوصاف تفسير لقوله في آخر الآية « وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ » . ( 5 ) أول سورة المؤمنين ( 6 ) الآية 77 سورة الحج ( 7 ) الآية 19 سورة المعارج ( 8 ) سقط ما بين القوسين في أ ( 9 ) أ : « عادية »