حاشيه محيى الدين شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

سورة البقرة « مدنية وآيها مائتان وسبع وثمانون آية »

والمكروه اللازمين لمعنييهما . ونظيره قول من يصف إبلا : شعر :

إذا ما استحين الماء يعرض نفسه * كرعن بسبت في إناء من الورد

وإنما عدل به عن الترك لما فيه من التمثيل والمبالغة . وتحتمل الآية خاصّة أن يكون مجيئة على المقابلة لما وقع في كلام الكفرة وضرب المثل اعتماله من ضرب الخاتم ، وأصله وقع شيء على آخر . وأن بصلتها مخفوض المحلّ عند الخليل بإضمار

قوله : ( ونظيره ) أي نظير قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي في أن المراد بالحياء الترك اللازم للانقباض قول المتنبي :

( إذا ما استحين الماء يعرض نفسه * كرعن بسبت في إناء من الورد )

وقوله : « استحين » على لغة من يقول : استحى بحذف إحدى اليائين لكثرة الاستعمال ، واللام في قوله : « الماء » للعهد الذهني و « يعرض » نفسه حال من الماء أو صفة له كما في قوله :

ولقد أمر على اللئيم يسبني * فمضيت ثمة قلت لا يعنيني

و « السبت » بكسر السين المهملة الجلد الذي سبت أي قطع شعره ودبغ بالقرظ وهو ورق السلم ، والسبت ههنا مستعار لمشافر الإبل شبهت بالسبت للبنها . وأراد بإناء من الورد المنهل الذي على حافاته أي أطرافه الورد . يصف الإبل وكثرة الماء عندها وأنها لا تشرب عطشا بل حياء من الماء فإنها كثيرا ما عرض الماء نفسه عليها وهي تستحي منه فتكرع بمشافرها التي كالسبت . وشبهت الحفرة التي فيها الماء المحفوفة بالأزهار التي تركتها السيول بالإناء ، وكرعن شربن بأفواههن يقال : كرع في الماء كروعا إذا تناوله بفيه من موضعه .

وضمير استحين للإبل أي إذا ما تركن رد الماء تركا مثل ترك من يستحي أن يرده لكثرة عرض نفسه عليها ، فإنه لا عرض ولا استحياء في الحقيقة فهو استعارة تمثيلية تبعية متفرعة على المجاز المرسل . قوله : ( وإنما عدل به ) أي بسبب هذا التعبير عن الترك . يعني أنه لما كان المراد بالاستحياء معنى الترك كان الظاهر أن يعبر عن المعنى المراد بما يدل عليه بالمطابقة ويقال : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي يعني لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ولم يعبر عنه بذلك ولم يصرح بلفظ الترك من ذكر المستعار له بما يدل عليه بالوضع الحقيقي ، فإن الاستعارة تشتمل على إبراز المستعار له في صورة المستعار منه وإنها لكونها من أقسام المجاز بمنزلة إثبات الشيء بالبينة وتقرير الدعوى بالبرهان . وهذا هو الوجه لقولهم : المجاز أبلغ من الحقيقة . قوله : ( وتحتمل الآية خاصة أن يكون مجيئه على المقابلة لما وقع في كلام الكفرة ) احترز بقوله : « خاصة » عن الحديثين المذكورين فإن الاستحياء الواقع فيهما لا يحتمل