جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٩٣

[ سورة الزخرف ( 43 ) : الآيات 68 إلى 89 ]

يا عِبادِ : حكاية لما ينادى به المتحابون المتقون ، لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ : منصوب على المدح ، آمَنُوا بِآياتِنا وَكانُوا مُسْلِمِينَ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْواجُكُمْ : المؤمنات ، تُحْبَرُونَ : تسرون « 1 » ،

يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ : جمع صحفة « 2 » مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ : جمع كوب وهو كوز لا عروة له ، وَفِيها : في الجنة ، ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ : بمشاهدته ، وكأنه لم يعتد بمستلذات السمع والشم والذوق في جنب مستلذات العين « 3 » فلم يذكرها ، وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ وهو من أتم النعم ،

وَتِلْكَ : الجنة المذكورة ، الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ، والجنة إما خبر ، والتي أورثتموها صفة لها ، أو صفة

( 1 ) تسرون سرورا يظهر حباره أي : أثره على وجوهكم / 12 منه . ( 2 ) وهي مملوءة من طعام الجنة / 12 وجيز . ( 3 ) إشارة إلى رد ما قاله الزمخشري ، حيث قال : وهذا حصر لأنواع النعم لأنها إما مشتهاة في القلوب وإما مستلذات في العيون : واعترض عليه بأن مستلذات ما في الحواس إن جعلت داخلة في مشتهيات القلوب فكذا مستلذات الأعين وإن لم يجعل فلا حصر واللّه أعلم / 12 منه .