جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٨٨

[ سورة الزخرف ( 43 ) : الآيات 46 إلى 56 ]

من البواقي وَأَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ كالطوفان والجراد وغيرهما لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ لكي يرجعوا عن الكفر

وَقالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ أي : العالم الكامل وهذا تعظيمه منهم ، فإن السحر عندهم فضيلة لا نقيصة ، أو لفرط حيرتهم سبق لسانهم إلى ما تعودوا به ادْعُ لَنا رَبَّكَ بكشف العذاب عنا بِما عَهِدَ عِنْدَكَ : بسبب عهده عندك أن يجيب دعوتك ، أو بحق ما عندك من عهد اللّه تعالى وهو النبوة ، أو بحق الإيمان ، أو بسبب ما عهده اللّه تعالى من كشف العذاب لمن آمن إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ : مؤمنون

فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ « 1 » فاجئوا نكث العهد

وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ أمر بالنداء ، أو هو نادى بنفسه في مجمع عظمائه « 2 » قالَ يا قَوْمِ أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ أنهار النيل « 3 » عطف على ملك مصر تَجْرِي مِنْ تَحْتِي تحت قصرى أو أمري ، جملة حالية ، أو خبر لهذه « 4 » الأنهار ، والواو للحال أَ فَلا تُبْصِرُونَ ذلك

أَمْ أَنَا خَيْرٌ : بل أنا خير ، والهمزة للتقرير والتحقيق ، وقيل :

أم متصلة حاصله ، أفلا تبصرون أم تبصرون ، من إقامة المسبب موقع السبب ، فإن إبصارهم سبب لقولهم : أنت خير مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ : حقير وَلا يَكادُ يُبِينُ : يفصح ويعرب عما في ضميره ، لما في لسانه من اللكنة

فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أي : هلا ألقى رب موسى عليه أسورة إن كان سيدا مطاعا ، فإنهم إذا كانوا سودوا رجلا ، سوروه بسوار وطوقوه بطوق من ذهب ، يكون ذلك دلالة

( 1 ) والقصة مذكورة في سورة الأعراف بلفظ يا مُوسَى " ادْعُ لَنا رَبَّكَ " ( الأعراف : 134 ) فيحتمل أن اللّه حكى كلامهم بحسب المعنى ، ويحتمل أن يكون هذا كلام بعض وذاك كلام بعض آخر ، أو بحسب محلين / 12 منه ووجيز . ( 2 ) لما رأى إجابة اللّه دعوة موسى في رفع العذاب وخاف ميل القلوب إليه / 12 وجيز . ( 3 ) فإنه ينشعب من النيل أنهار / 12 منه . ( 4 ) فالواو : وللحال لا للعطف على ملك مصر كما قلنا / 12 منه .