جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٥٢٦

[ سورة التكاثر ( 102 ) : الآيات 1 إلى 8 ]

تَعْلَمُونَ ، تكرير للتأكيد ، وثم للدلالة على أن التالي « 1 » أبلغ ،

كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ ، ما سترجعون إليه ، عِلْمَ الْيَقِينِ : علما يقينا ، من غير تذبذب ، لما ألهاكم شيء عن طلب الآخرة ، فجواب " لَوْ " محذوف « 2 » ،

لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ، جواب قسم محذوف تأكيد للوعيد ،

ثُمَّ لَتَرَوُنَّها ، تكرير للتأكيد ، عَيْنَ الْيَقِينِ ، أي : الرؤية التي هي نفس اليقين ،

ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ « 3 » : عن شكر ما أنعم اللّه به عليكم من لذات الدنيا ، وفي مسلم ومسند الإمام أحمد وغيرهما أنه عليه السّلام أكل مع أبي بكر ، وعمر رطبا وماء باردا ، فقال : ( هذا من النعيم الذي تسألون عنه ) وفي الحديث : ( يسئل عن كل شيء إلا من ثلاثة خرقة كف بها الرجل عورته ، أو كسرة سد بها جوعته ، أو جحر يدخل فيه من الحر « 4 » والقر « * » ) وكلام جمهور السلف على أن السؤال عام .

والحمد للّه رب العالمين .

( 1 ) أي : من الأول أشد ، كما تقول للمنصوح : أقول لك لا تغفل / 12 منه . ( 2 ) ولا يجوز أن يكون هو جواب ( لو ) ، لأنه محقق الوقوع ، بل جواب قسم محذوف ، أوضح به ما أنذرهم منه بعد إبهامه تفخيما لشأنه / 12 منه . ( 3 ) والسؤال عام لمؤمن وكافر ، للنصوص الصريحة ، والرؤية التي في قوله : " لَتَرَوُنَّ " ، روية قبل الدخول في النار ، لقوله : " ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ " / 12 وجيز . ( 4 ) قال الترمذي وابن حبان في صحيحه : قال عليه السّلام : ( أول ما يسأل عنه العبد من النعيم أن يقال : ألم نصح لك جسمك ، ونرويك من الماء البارد ؟ ) / 12 منه . [ وصححه الشيخ الألباني في " الصحيحة " . ] ( * ) تفرد به الإمام أحمد كما قال ابن كثير ( 4 / 546 ) .