جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٥١٧

[ سورة البينة ( 98 ) : الآيات 1 إلى 8 ]

أتاهم بالقرآن ، فبين ضلالتهم فدعاهم إلى الإيمان ، فآمن بعضهم ،

رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ ، بدل من البينة ، يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً ، أي : ما في الصحف المطهرة ، فإنه مكتوب في الملأ الأعلى في الصحف كما مر في سورة عبس ،

فِيها : في الصحف المطهرة ، كُتُبٌ قَيِّمَةٌ : مكتوبات ، مستقيمة ، لا خطأ فيها ،

وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ ، أي : تفرقهم واختلافهم ، بعدما أقام اللّه عليهم الحجج ، فإنهم اختلفوا فيما أراده اللّه من كتبهم ، قال تعالى : " لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ " ( آل عمران : 105 ) ، وفي الحديث : ( اختلف اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة ، هي ما أنا عليه وأصحابي ) ، أو معناه : لم يزل أهل الكتاب مجتمعين في تصديق محمد عليه السّلام حتى بعثه اللّه ، فلما بعث تفرقوا فآمن بعض ، وكفر أكثرهم ،

وَما أُمِرُوا ، أي : بما في الكتابين ، إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ، أي : إلا لأجل عبادة اللّه على هذه الصفة نحو " وَما أَرْسَلْنا "

- أهل الكتاب - واعتقدوا صحته ، بما شاهدوا من نصرتهم على أسلافهم ، وفيه إشارة إلى كمال وكادة وعدهم . انتهى ملخصا ، قال الواحدي : ومعنى الآية إخبار اللّه تعالى عن الكفار أنهم لم ينتهوا عن كفرهم ، وشركهم باللّه حتى أتاهم محمد صلّى اللّه عليه وسلم بالقرآن الكريم ، فبين لهم ضلالتهم ، وجهالتهم ، ودعاءهم إلى الإيمان ، وهذا بيان عن النعمة ، والإنقاذ به عن الجهل والضلالة ، والآية فيمن آمن من الفريقين ، قال : وهذه الآية من أصعب ما في القرآن نظما وتفسيرا ، وقد تخبط فيها الكبار من العلماء ، وسلكوا في تفسيرها طرقا لا تفضي بهم إلى الصواب ، والوجه ما أخبرتك ، فاحمد اللّه إذ أتاك بيانها من غير لبس ، ولا إشكال ، قال : ويدل على كون البينة محمد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، أنه فسرها وأبدل بقوله الآتي : " رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً " ، يعني ما تتضمنه الصحف من المكتوب فيها ، وهو القرآن ، ويدل على ذلك ، أنه كان يتلو عن ظهر قلبه لا عن كتاب ، انتهى كلامه / 12 فتح .