جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٥١١

[ سورة العلق ( 96 ) : الآيات 1 إلى 19 ]

عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ أي : ما لا يقدر على تعلمه لولا « 1 » تعليم اللّه ، وقد صح أن هذه السورة إلى هذه الآية ، أول آيات نزلت « 2 » في جبل حراء

كَلَّا ردع لمن كفر بنعمه بسبب طغيانه ، وإن لم يذكر لدلالة الكلام عليه إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى : ليتجاوز عن حده

أَنْ رَآهُ : رأى نفسه ، لولا أن الرؤية بمعنى العلم ، لامتنع أن يكون مرجع المفعول مرجع ضمير الفاعل اسْتَغْنى أي : رأى نفسه غنيّا ذا مال ، وهو ثاني مفعولي رأى

إِنَّ إِلى رَبِّكَ يا إنسان ، التفات للتهديد الرُّجْعى : الرجوع فيجازى طغيانك

أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى أي : أبا جهل

عَبْداً : هو أشرف العباد صلّى اللّه عليه وسلّم إِذا صَلَّى قال عليه اللعنة « 3 » :

لئن رأيته ساجدا لأطأن على عنقه

أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى أخبرني ، يا من له أدنى تمييز عن حال من ينهى « 4 » عبدا من العباد إذا صلى ، إن كان على طريقة سديدة في نهيه عن عبادة اللّه ، أو كان آمرا بالتقوى ، فيما يأمر به من عبادة الأوثان كما يزعم ، ألم يعلم بأن اللّه يرى حاله ، فيجازيه ؟ أخبرني عن هذا الذي ينهى المصلى إن كان على

( 1 ) مثل ما لا يتعلق به علم تصوري ولا تصديقي ، كالمجهول المطلق / 12 وجيز . ( 2 ) في الصحيحين وغيرهما ، وهو قول أكثر المفسرين ، كما قاله البغوي ، لا كما قاله الزمخشري / 12 منه . ( 3 ) ذكر معنى هذا الحديث في الفتح ، وقال : أخرجه أحمد ومسلم ، والنسائي والبيهقي / 12 . ( 4 ) حاصله أنه من قبيل كلام المصنف ، وإرخاء العنان لغاية التبكيت ، ولهذا ما ذكر تعظيم نبيه ، وقال : عَبْداً " والخطاب بقوله : " أَ رَأَيْتَ " : لكل من يصلح أن يكون مخاطبا على الوجه الأول / 12 منه .