جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٩٢

[ سورة البلد ( 90 ) : الآيات 1 إلى 20 ]

عباس وعكرمة : الوالد العاقر ، وما ولد الذي يلد وإيثار ما على من لإرادة الوصف كما في " وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ " ( آل عمران : 36 )

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ : تعب ، يكابد مصائب الدنيا والآخرة « 1 » ، فعلى هذا يكون تسليته عليه السّلام عما يكابده من قريش ، أو في استقامة واستواء « 2 » ، وعن مقاتل : في قوة ، قيل : نزلت في كافر قوى قد ذكرناه في سورة المدثر

أَ يَحْسَبُ الضمير لبعضهم أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ : فينتقم منه ، فإن الكفار لا يؤمنون بالقيامة والمجازاة ، وعلى ما فسره مقاتل ، فمعناه : لأنه مغرور بقوته ، يظن أن لن يقدر عليه أحد ،

يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً : أنفقت مالا كثيرا ، يفتخر بما أنفقه رياء وسمعة ، أو معاداة للنبي عليه السّلام

أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ « 3 » : يظن أن اللّه لم يره ، ولا يسأله من أين كسبه وأين أنفقه

أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ يبصر بهما

وَلِساناً « 4 » يعبر به عما في ضميره وَشَفَتَيْنِ يستعين بهما على النطق والأكل ، وغيرهما ويكون جمالا

وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ : طريقي الخير والشر ، والثديين ، روى الحافظ ابن عساكر عن النبي عليه السّلام : ( يقول اللّه تعالى : يا ابن آدم إن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما ، وجعلت لهما غطاء ، فانظر بعينيك إلى ما أحللت لك ، فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما ، وجعلت لك لسانا وجعلت له غلافا ، فانطلق بما أحللت ، فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك ، وجعلت لك فرجا ،

( 1 ) من أول خلقه إلى الجنة فتزول عنه المشقات ، وإما إلى النار فيضاعف شدائده ، ولكن لأجل مكابدته للشدائد يحسب أن له قوة ومنعة / 12 منه . ( 2 ) الكبد الاستواء ، وهو قول ابن مسعود ، وعكرمة ، ومجاهد ، والنخعي ، والضحاك ، وغيرهم ، ويروى عن ابن عباس أيضا / 12 منه . ( 3 ) ثم عدد عليه نعمه قبل أن تكون له قوة ، فقال : " أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ " الآية / 12 . ( 4 ) ولم يتعرض للسمع ، لأنه لا يمكن الإفصاح عما في الضمير إلا بالسمع / 12 وجيز .