جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٨٩

[ سورة الفجر ( 89 ) : الآيات 1 إلى 30 ]

لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ) ، يَوْمَئِذٍ ، بدل من " إِذا دُكَّتِ " يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ معاصيه ، أو يتعظ ويندم وَأَنَّى لَهُ أي : أنى ينفعه فإن اللام للنفع « 1 » الذِّكْرى يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ : الأعمال الصالحة لِحَياتِي : هذه ، أو وقت حياتي في الدنيا

فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ : أي : لا يعذب أحد من الزبانية أحدا ، ولا يوثق بالسلاسل والأغلال مثل تعذيب الإنسان وإيثاقه فإن عذابه أشد ، فضمير عذابه للإنسان والإضافة إلى المفعول ، وهذا أرجح « 2 » الوجوه لكن على هذا يلزم أن عذاب بعض الكفار أشد من عذاب الشياطين ، فكأنه كذلك ، وكذلك معنى يعذب ، ويوثق على قراءة المجهول

يا « 3 » أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ أي : يقول اللّه للمؤمن ذلك ، المطمئنة :

الساكنة الدائرة مع الحق ، أو المطمئنة بذكر اللّه ، أو الآمنة من عذاب اللّه

ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ : إلى جوار اللّه ، وثوابه ، يقال لها ذلك عند الاحتضار ، وعند البعث ، وفيه إشعار بأن النفوس قبل الأبدان كانت موجودة في عالم القدس ، وعن بعض « 4 » من السلف معناه : ارجعي يا نفس إلى صاحبك ، أي : بدنك الذي كنت فيه راضِيَةً مَرْضِيَّةً : عند اللّه

فَادْخُلِي فِي عِبادِي أي : في زمرة الصالحين ، الذين

( 1 ) قال الزمخشري - وتبعه القاضي : لا بد من تقدير حذف المضاف ، أي : ومن أين له منفعة الذكرى ؟ وإلا فبين " يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ " ، وبين " وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى " تناقض ، والشارح أشار إلى رده بأن اللام للنفع ، فلا حاجة إلى تقدير / 12 منه . ( 2 ) لأنه موافق لقراءة المجهول فتأمل / 12 منه . ( 3 ) ولما وصف حال من اطمئن إلى الدنيا ، وصف حال من اطمئن إلى معرفته وعبوديته ، فقال : " يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ " الآية / 12 كبير . ( 4 ) نقل ذلك عن ابن عباس وابن مسعود رضي اللّه عنهم ، وهو قول عكرمة والكلبي ، واختاره ابن جرير / 12 منه .