جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٨٧

[ سورة الفجر ( 89 ) : الآيات 1 إلى 30 ]

وَنَعَّمَهُ بالسعة فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ دخول الفاء في خبر المبتدأ ، لما في ( أما ) من معنى الشرط ، وإذا ظرف ليقول أي : أما الإنسان فيقول وقت ابتلائه بالغنى : ربي أكرمن

وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ : اختبره بالفقر فَقَدَرَ : ضيق عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ أي : وأما هو فيقول وقت ابتلائه بالفقر : ربي أهانني

كَلَّا ردع عن القطع بأن الغنى إكرام والفقر إهانة ، فكثيرا ما يكون بالعكس بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ أي : بل فعلهم أقبح من قولهم

وَلا تَحَاضُّونَ : يحثون أهلهم عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ أي : على إطعامه

وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ : الميراث أَكْلًا لَمًّا : ذا لمّ ، أي : جمع بين الحلال والحرام ، فإنهم لا يورثون النساء والصبيان

وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا : كثيرا مع الحرص

كَلَّا ردع لهم عن ذينك وإنكار ثم أتى بالوعيد فقال :

إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ، أي : دكا بعد دكة حتى سويت الأرض والجبال ، فلم يبق تلال ولا وهاد ، ظرف ليتذكر الإنسان

وَجاءَ « 1 » رَبُّكَ : لفصل

( 1 ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس اللّه روحه في شرح حديث النزول : قال الشيخ أبو عثمان : ويثبت أصحاب الحديث نزول الرب ، كل ليلة إلى السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ، ولا تمثيل ولا تكييف ، بل يثبتون ما أثبته رسول اللّه وينتهون فيه إليه ، ويمرون الخبر الصحيح الوارد على ظاهره ، ويكلون علمه إلى اللّه سبحانه وتعالى ، وكذلك يثبتون ما أنزل اللّه في كتابه من ذكر المجيء والإتيان المذكورين في قوله تعالى : " هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ " ( البقرة : 210 ) ، وقوله عز وجل : " وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا " ثم ذكر بسنده عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : قال لي الأمير عبد اللّه بن طاهر : يا أبا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : " ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا " كيف ينزل ؟ قال : قلت : أعز اللّه الأمير ، لا يقال لأمر الرب كيف ، ينزل بلا كيف ، ثم ذكر بسنده مناظرة إسحاق بن إبراهيم مع بعض الجهمية عند الأمير -