جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٧٨

[ سورة الأعلى ( 87 ) : الآيات 1 إلى 19 ]

نفعت التذكير ، قال علي رضي اللّه عنه : ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم ، وحاصله إن كنت جربت أن الموعظة لا تنفع فلا تتعب نفسك

سَيَذَّكَّرُ : يتعظ ، وينتفع بها مَنْ يَخْشى : اللّه

وَيَتَجَنَّبُهَا ، أي : الذكرى ، ويتباعد عنها الْأَشْقَى من الكفرة لتوغله في الكفر والعناد ، أو المراد من الأشقى الكافر في علم اللّه

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى : نار جهنم ، فإنها أشد حرّا من نار الدنيا

ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها : فيستريح وَلا يَحْيى « 1 » : حياة يجد منها روح الحياة ، فهذا للكافر ، وأما المذنب ففي صحيح مسلم وغيره ( إن أناسا دخلوا النار بخطاياهم يموتون في النار ، فيصيرون فحما ، ثم يخرجون فيلقون على أنهار الجنة فيرش عليهم منها ، فينبتون كالحبة في حميل السيل )

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى : تطهر نفسه من الكفر والمعصية

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ بقلبه ولسانه فَصَلَّى : الصلوات الخمس نحو :

" أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي " ( طه : 14 ) ، وعن كثير من السلف المراد من أعطى صدقة الفطر « 2 » فصلى العيد ، وعلى هذا يكون النزول سابقا على الحكم ، لأن السورة مكية ، ولم يكن بمكة عيد ولا فطر كما قالوا في قوله : " وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ " ( البلد : 2 ) كما سيجيء

بَلْ تُؤْثِرُونَ : تختارون الْحَياةَ الدُّنْيا عن ابن مسعود قال : حين وصل إلى هذه الآية ، آثرناها لأنا رأينا زينتها ، ونساءها ، وطعامها ، وشرابها ، وزويت عنا الآخرة فاخترنا هذا العاجل ، وجاز أن يكون

( 1 ) يعني : حياة يجد منها روحا ، وسنذكر أن الصّلى لا يكون إلا للكافر ، وأما المؤمن الذي يدخل النار ، مدة أرادها اللّه لتطهيره فيموتون في النار ، ويصير كالجمرة فلا يجدون ألم النار ، ثم يلقون على نهر من الجنة فينبتون كالحبة من حميل السيل ، كما في صحيح مسلم وغيره ، وأما الموت الذي فيها فهو موت حقيقي أو غشي يعدم إحساس العذاب ، فيه خلاف / 12 وجيز . ( 2 ) هو المنقول عن علي وعمر بن عبد العزيز وأبي الأحوص / 12 منه .