جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٧٧

[ سورة الأعلى ( 87 ) : الآيات 1 إلى 19 ]

والأعلى إما صفة للاسم ، أو للرب

الَّذِي خَلَقَ كل شيء فَسَوَّى : خلقه ، ولم يأت به متفاوتا غير ملتئم

وَالَّذِي قَدَّرَ « 1 » : الأشياء على وجه معين فَهَدى : فوجهها إليه

وَالَّذِي أَخْرَجَ من الأرض الْمَرْعى : ما يرعاه الدواب

فَجَعَلَهُ بعد خضرته غُثاءً : يابسا أَحْوى « 2 » أسود ، وقيل : أحوى حال من المرعى ، أي : من شدة الخضرة أسود

سَنُقْرِئُكَ على لسان جبريل ، أو سنجعلك قارئا فَلا تَنْسى فهذا وعد من اللّه

إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ نسيانه بأن نسخ « 3 » تلاوته ، أو إلا ما شاء اللّه لكن لم يشأ ، وعن مجاهد وغيره ، كان عليه السّلام يستعجل بالقراءة قبل إتمام قراءة جبريل مخافة النسيان ، فنزل هذا الوعد فلم ينس بعد ذلك شيئا ، وقيل :

نفي بمعنى النهي ، أو نهي ، والألف للفاصلة نحو : السبيلا ، إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى : ما ظهر من الأحوال وما بطن ، فلا يفعل إلا ما فيه الحكمة البالغة ،

وَنُيَسِّرُكَ ، عطف على سنقرئك ، أي : نعدّلك لِلْيُسْرى : للشريعة اليسرى السمحة ، أو نسهل عليك أفعال الخير ، وقيل : معناه إنه يعلم الجهر مما تقرأه بعد فراغ جبريل ، وما يخفى مما تقرأه في نفسك معه مخافة النسيان ، ثم وعده وقال ، نيسرك للطريقة اليسرى في حفظ الوحي

فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى « 4 » : عظ بالقرآن إن

( 1 ) أي : قدر لكل شيء ما يصلحه فهداه إليه ، وعرفه وجه الانتفاع / 12 منه . ( 2 ) أي : أسود حال من المرعى ، أخر لكونه في فاصلة لأن النبات في حال اليبس يصير أصفر لا أسود ، ولما أمره بالتسبيح لمن رباه ، أعقبه بما هو عين تربية الرسول في رسالته فقال : " سَنُقْرِئُكَ " الآية / 12 وجيز . ( 3 ) وعلى هذا النفي بمعناه المتبادر لا أنه بمعنى النهى / 12 وجيز . ( 4 ) أي : ذكر بالقرآن ، إن رأيت أن التذكير نافع ، وهذا القيد والشرط لتوبيخ قريش وتقريعهم ومعناه استبعاد انتفاعهم به . لقد أسمعت لو ناديت حيّا * ولكن لا حياة لمن تنادي وجيز .