جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٥٣

[ سورة التكوير ( 81 ) : الآيات 1 إلى 29 ]

ذِي قُوَّةٍ : شديد القوى ، عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ : ذي مكانة ،

مُطاعٍ ثَمَّ : في السماوات بين الملأ الأعلى ، فإنه من سادة الملائكة ، أَمِينٍ ، على الوحي والأمر ،

وَما صاحِبُكُمْ : محمد عليه السّلام ، بِمَجْنُونٍ ، كما زعمتم ، وهذا أيضا من جواب القسم ، والكلام مسوق لحقيقة المنزل ، ليدل على صدق ما فيه من أهوال القيامة ، ووصف الآتي بالقول يؤيد ذلك ، ويشد عضده ، وأما وصف من أنزل عليه فلا مدخل « 1 » له في هذا الغرض الذي هو حقيقة القرآن ، ولذا وصف جبريل ، واكتفى في وصف محمد عليهما السّلام بنفي الجنون المزعوم المنافي لأن يكون صاحبه ممن أنزل عليه ،

وَلَقَدْ رَآهُ : محمدّ جبريل على صورته « * » ، بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ : هو

- بعد شيء ، فالمنزل أولا هو قديم بالنسبة إلى المنزل آخرا ، وكلما تقدم على غيره فهو قديم في لغة العرب ، كما قال : " كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ " ( يس : 39 ) ، وقال : " تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ " ( يوسف : 95 ) ، وقال : " إِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ " ( الأحقاف : 11 ) ، وقال : " أَ فَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ " ( الشعراء : 76 ) ، وكذلك قوله : " جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا " لم يقل جعلناه فقط حتى يظن أنه بمعنى خلقناه ، ولكن قال : " جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا " ( الزخرف : 3 ) ، أي : صيرناه عربيا لأنه قد كان قادرا على أن ينزله أعجميا ، ونزله عربيا فلما أنزله عربيا ، كأن قد جعله عربيا دون عجمي ، وهذه المسألة في أصول أهل الإيمان والسنة التي فارقوا بها الجهمية من المعتزلة والفلاسفة ونحوهم ، والكلام عليها مبسوط في غير هذا الموضع ، واللّه أعلم / 12 . ( 1 ) هذا رد الزمخشري حيث قال : وناهيك بهذا دليلا على مبائنة منزلة جبريل علا بمنزلة أفضل الإنس محمد عليه السّلام ، إذا وازنت بين الذكرين حين فرقت بينهما وقايست بين قول إنه لقول رسول اللّه ، وبين قوله : " وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ " / 12 منه . ( * ) أي رأى محمد صلّى اللّه عليه وسلّم جبريل على هيئته التي خلق عليها . والحديث في البخاري .