جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٥٢

[ سورة التكوير ( 81 ) : الآيات 1 إلى 29 ]

( الضحى : 2 ، 1 ) ، " وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى " ( الليل : 1 ) والتحقيق أن الواو للعطف ، والظرف في مثل هذه الموضع معمول مضاف مقدر ، أي : وبعظمة الليل إذا ، فإن الإقسام بالشيء إعظام له ، كما صرح الزمخشري في " لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ " ( القيامة : 1 ) لا أنه معمول لفعل القسم لفساد المعنى ، إذ ليس المراد أن إقسامه في الليل ، وفي الصبح ، أو إذا بدل كأنه قيل : والليل وقت غشيانه ، ومثل هذا الشائع ،

وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ : إذا أضاء ،

إِنَّهُ : القرآن ، لَقَوْلُ رَسُولٍ « 1 » كَرِيمٍ : جبريل ، قال عن اللّه ،

( 1 ) قال ابن تيمية في بعض فتاواه : في كلام الرب جل جلاله وإن احتج محتج بقوله : " إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ " قيل له : قال في الآية الأخرى : " إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ " ( الحاقة : 42 ، 40 ) فالرسول في هذه الآية جبريل ، والرسول في الأخرى محمد ، فلو أريد به أن الرسول أحدث عبارته لتناقض الخبران ، فعلم أنه إضافة إليه إضافة تبليغ لا إضافة إحداث ، ولهذا قال : " لَقَوْلُ رَسُولٍ " ، ولم يقل ملك ، ولا نبي ، ولا ريب أن الرسول بلغه كما قال : " يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ " ( المائدة : 67 ) ، فكان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يعرض نفسه على الناس في الموسم ويقول : " ألا رجل يحملني إلى قومه لأبلغ كلام ربي فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي ) ، ولما أنزل اللّه : " ألم غُلِبَتِ الرُّومُ " ( الروم : 2 ، 1 ) ، خرج أبو بكر الصديق ، فقرأها على الناس فقالوا : هذا كلامك أم كلام صاحبك ؟ فقال : ليس بكلامي ، ولا كلام صاحبي ، ولكنه كلام اللّه ، وإن احتج بقوله " ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ " ، قيل له : هذه الآية حجة عليك فإنه لما قال : " ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ " علم أن الذكر منه محدث ، ومنه ما ليس بمحدث ، لأن النكرة إذا وصفت ميّز بها بين الموصوف وغيره ، كما لو قال : ما يأتيني من رجل مسلم إلا أكرمته ، وما أكل إلا طعاما حلالا ، ونحو ذلك ، ويعلم أن المحدث في الآية ليس هو المخلوق الذي يقوله الجهمي ، ولكنه الذي أنزل جديدا ، فإن اللّه كان ينزل القرآن شيئا -