جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٤٧

[ سورة عبس ( 80 ) : الآيات 1 إلى 42 ]

وجه وأشده ،

مِنْ أَيِّ شَيْءٍ : شيء حقير مهين ، خَلَقَهُ ، بيان لما أنعم عليه ،

مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ، أطوارا إلى أن تم خلقته ، أو هيأه لما يصلح من الأشكال ،

ثُمَّ السَّبِيلَ ، إلى الخروج من بطن « 1 » أمه ، يَسَّرَهُ ، أو الطريق إلى الحق ذلل له نحو : " إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً " ( الإنسان : 3 ) ،

ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ ، أمره بالقبر ، أو صير له قبرا يدفن فيه ، ولم يجعله ممن يلقى كالسباع تكرمة له ،

ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ : أحياه بعد موته ،

كَلَّا ، ردع للإنسان عن الكفر ، لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ ، أي : لم يقض الإنسان أبدا ما أمره اللّه من الفرائض ، وفي البخاري عن مجاهد ( لا يقضي أحد ما أمره به ) ، أي : جميع ما كان عليه ، فإن الإنسان لا ينفك عن تقصير ، وقيل معناه : كلا إن القيامة توجد الآن ، لأنه لم يقض ، ولم ينفد ما أمره اللّه ، وقدره من مدة حياة الدنيا وكمية بني آدم ، فكأنه ردع لاستعجالهم بقولهم " أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ " ( القيامة : 6 ) ،

فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ ، فيه امتنان واستدلال بإحياء الأرض على البعث ،

أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا : المطر ، وقراءة ( أَنَّا ) بالفتح على بدل الاشتمال من طَعامِهِ ،

ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ، بالنبات ، ويحتمل أن يكون المراد الشق بالكراب على البقر ، وأسند الفعل إلى الموجد ، والمقرر أن إسناد الفعل حقيقة لمن قام به لا لمن صدر عنه إيجادا ،

فَأَنْبَتْنا فِيها : في الأرض ، حَبًّا ، كالحنطة ،

وَعِنَباً وَقَضْباً : القتّ ، فإنه يقطع ، ويقضب مرة بعد أخرى « 2 » ، أو مطلق علف الدواب ،

وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا وَحَدائِقَ غُلْباً : عظاما

( 1 ) قالوا : إنه كان رأس المولود في بطن أمه من فوق ، ورجلاه من تحت ، فإذا جاء وقت الخروج انقلب ، فمن ذا الذي أعطاه ذلك الإلهام إلا اللّه ، ومما يؤكد هذا التأويل أن خروجه حيا من ذلك المنفذ الضيق ، من أعجب العجائب / 12 كبير . ( 2 ) أي : يقطع في السنة الواحدة مرات / 12 وجيز .