جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٤٢

[ سورة النازعات ( 79 ) : الآيات 27 إلى 46 ]

وإن جعل مضمرا على شريطة التفسير ، جعل بعد ذلك إشارة إلى المذكور سابقا ، من ذكر خلق السماء لا خلق السماء نفسه ، ليدل على أنه متأخر في الذكر عن خلق السماء ، تنبيها على أنه قاصر في الدلالة عن الأول ، لكنه تتميم ، ولو قلنا : إن " ثم " في قوله " ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ " في سورة حم السجدة ، لتفاوت ما بين الخلقين لا للتراخي في المدة ، ويكون دحو الأرض بعد خلق السماء لما يبقى مخالفة بين الآيتين ، لكن مخالف لإطباق أهل التفسير ، ثم خلق الأرض وما فيها في أربعة أيام ، ثم خلق السماء وما فيها في يومين ، إلا ما نقل الواحدي في البسيط ، عن مقاتل : أن خلق السماء مقدم على إيجاد الأرض فضلا عن دحوها ، وعلى أي وجه لا يخلو عن إشكال فلا تغفل ،

أَخْرَجَ مِنْها ماءَها : عيونها ، ترك العطف لأنه حال بتقدير « 1 » " قد " أو بيان للدحو وهو المراد منه ، وَمَرْعاها : رعيها ، الرعي بالكسر : الكلاء ، وبالفتح :

المصدر ، والمرعى يقع عليهما ، وعلى الموضع ،

وَالْجِبالَ أَرْساها : أثبتها حتى لا يتحرك ،

مَتاعاً : تمتيعا ، لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ : الداهية ، التي تطم « 2 » وتعلو وتغلب على الدواهي ، الْكُبْرى : وهي القيامة ،

يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى : ما عمل في الدنيا ، وقد نسيها بدل من إذا جاءت ،

وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى « 3 » : أظهرت لمن له عين ،

فَأَمَّا مَنْ طَغى : تمرد ،

وَآثَرَ « 4 »

( 1 ) في البحر إنه حال ، ولهذا ترك العطف ، وعند الأخفش : إن الماضي يقع حالا من غير احتياج إلى تقدير / 12 وجيز . ( 2 ) قاله المبرد ، وقال مجاهد ، وغيره : هو من طم السيل الركية ، أي : دفنها ، والطم : الدفن / 12 فتح . ( 3 ) أي : أظهرت النار المحرقة إظهارا بينا مكشوفا ، لا يخفى على أحد ، والظاهر أنها تبرز لكل راء ، فأما المؤمن فيعرف برؤيتها قدر نعمت اللّه عليه بالسلامة منها ، وأما الكافر فيزداد غما إلى غمه وحسرة إلى حسرته / 12 فتح . ( 4 ) أي : قدمها على الآخرة باتباع الشهوات المحرمات ، ولم يستعد لها ولا عمل عملها / 12 فتح .