جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٣٦

[ سورة النبأ ( 78 ) : الآيات 31 إلى 40 ]

أفضل الخلائق مقربون غير عاصين إذا لم يقدروا أن يتكلموا إلا بإذنه فكيف غيرهم ؟

وَقالَ صَواباً أي : للتكلم شرطان : الإذن ، والتكلم بالصواب ، فلا يشفع مثلا لغير المستحق ، أو له شرطان : الإذن والتكلم بالصواب في الدنيا ، فالكافر لا يتكلم يعني كلاما ينفعهم ، أو ينفع غيرهم ،

ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ « 1 » : الكائن لا محالة ، فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً : مرجعا بالطاعة ، وأنواع القربات ،

إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً : عذاب الآخرة ، وكل ما هو آت قريب ، مع أن مبدأه الموت ، يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ : من خير وشر ، والمرء عامّ ، وقيل : الكافر ، والمراد مما قدمت يداه الشر ، وما إما موصولة مفعول " يَنْظُرُ " ، وإما استفهامية مفعول " قَدَّمَتْ " ، قدّمت لصدارتها ، و " يَوْمَ " بدل من " عَذاباً " بحذف مضاف ، أي : عذاب يوم ، أو بدل اشتمال فلا يحتاج إلى تقدير ، أو صفة أخرى لعذابا ، وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً : في هذا اليوم ، وفي الحديث " يود ذلك حين يحكم « 2 » اللّه بين الحيوانات ، حتى ليقتص للشاة الجماء من القرناء ، فإذا فرغ من الحكم قال لها كوني ، ترابا ، فتصير الحيوانات ترابا فعند ذلك يتمنى الكافر ، ويتمنى أن يكون في الدنيا ترابا ، فلم أخلق ، ولم أكلف " « * » .

والحمد للّه على الإسلام .

( 1 ) أي : الثابت الكائن / 12 . ( 2 ) ذكره السيوطي في الدر المنثور ، وعزاه إلى عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي / 12 . ( * ) وفي نسخة ، " فلم يخلق ولم يكلف " .