جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤٢١

[ سورة الإنسان ( 76 ) : الآيات 1 إلى 22 ]

بحذف العائد أي : وذلك لهم ،

وَيُطافُ « 1 » عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ ، الباء للتعدية ، مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ : أباريق بلا عروة ، كانَتْ قَوارِيرَا « 2 » قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ أي : جامعة بين صفاء الزجاجة ، وبياض الفضة ، ولينها ونصب قوارير على البدل ، أو بتقدير أعني ، قَدَّرُوها تَقْدِيراً ، الضمير للطائفين بها الدال عليه " يُطافُ عَلَيْهِمْ " أي : قدر الخدم الآنية على قدر ريهم وحاجتهم لا يزيد فيها الشراب ، ولا ينقص ، وهو ألذ للشارب ، وقيل : مرجع هذا الضمير مرجع سائر الضمائر في الآية أي قدروها في أنفسهم ، فجاءت مقاديرها ، وأشكالها كما تمنوه ،

وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً : خمرا ، كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا عَيْناً فِيها ، المعنى والإعراب كما مر في كان مزاجها كافورا عينا ، والعرب يستطيب طعم الزنجبيل جدا ، وعن قتادة وغيره : الأبرار يمزج لهم من هذا تارة ومن ذاك أخرى ، وأما المقربون فيشربون من كل منهما صرفا ، تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا « 3 » ، لسلاسة في الحلق ليس فيها إحراق الزنجبيل ، ولدغه مع أن فيها طعمه ، أو سميت به ، لأنها تسيل عليهم في السبل ، والطرق ، والمنازل ،

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ « 4 » مُخَلَّدُونَ : لا

( 1 ) ولما وصف طعامهم ولباسهم ومسكنهم ، وصف شرابهم بقوله : " وَيُطافُ عَلَيْهِمْ " الآية / 12 فتح . ( 2 ) قرأ حفص بغير الألف في الوصل فيهما ، ووقف على الأول بالألف وعلى الثاني بغير الألف / 12 . ( 3 ) ولما وصف شرابهم ، ووصف آنيته وصف السقاة الذين يسقونهم ، فقال : " وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ " الآية / 12 فتح . ( 4 ) وفي الخازن : في سورة الواقعة ، والصحيح الذي لا معدل عنه إن شاء اللّه تعالى أنهم ولدان خلقوا في الجنة لخدمة أهل الجنة كالحور ، ولم يولدوا ولم يخلقوا عن ولادة انتهى ، قلت : واللّه أعلم بهم ، ولا أقول فيهم بشيء ظنا وتخمينا إذ لم يرد نص صريح صحيح في كتاب اللّه ولا في سنة رسوله فالوقف أولى وأحوط / 12 فتح .