جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤١٨

[ سورة الإنسان ( 76 ) : الآيات 1 إلى 22 ]

هَلْ « 1 » أَتى عَلَى الْإِنْسانِ : قد أتى على جنس بني آدم ، حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ : طائفة من الزمن الممتد ، لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً : لم يعرف ، ولم يذكر ، وعن بعض المراد آدم ، فإنه ملقى أربعين سنة قبل نفخ الروح فيه ، والجملة حال من الإنسان ، أو وصف لحين بحذف الراجع أي : لم يكن فيه شيئا ،

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ : بني آدم ، مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ ، جمع مشج أي : أخلاط أي : من نطفة قد اختلط ، وامتزج فيها ماء الرجل والمرأة ، أو ألوان فما للرجل لون وللمرأة لون نَبْتَلِيهِ : مريدين اختباره « 2 » ، فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً : فإنه بالسمع والبصر يتمكن من الطاعة والمعصية ،

إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ : بينا له طريق الحق ، إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ، حالان من أول مفعولى هدينا في حاليه جميعا ، أو مقسوما إلى الحالين بعضهم شاكر بأن سلكوا طريقا هديناهم ، وبعضهم كفور بالإعراض عنه ،

إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالًا وَسَعِيراً « 3 » إِنَّ الْأَبْرارَ ، جمع بر أو بارّ ، يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ :

( 1 ) في مغنى النحو : إنه فسر جماعة منهم ابن عباس ، والكسائي ، والفراء ، والمبرد هل أتى بمعنى قد أتى وقال جمع من النحاة : هل لا يأتي بمعنى قد أصلا ، وتفسير ابن عباس أراد أن الاستفهام في الآية للتقرير ، وليس باستفهام حقيقي / 12 وجيز . ( 2 ) إشارة إلى أن قوله نبتليه جملة حالية / 12 منه . ( 3 ) يعنى مآلهم أنهم في سعير ، وعلى أيديهم وأرجلهم السلاسل ، وعلى أعناقهم الأغلال / 12 وجيز .