جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٤١١

[ سورة القيامة ( 75 ) : الآيات 1 إلى 30 ]

النفس مطلقا تلوم يوم القيامة نفسه إن عمل خيرا لم ما استكثرته ؟ وإن شرا لم عملته ؟

وجواب القسم محذوف نحو " إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ " يدل عليه قوله :

أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ : جنسه ، أو الكفار منهم ، أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ : بعد تفرقها لعدم قدرتنا ،

بَلى : نجمعها ، قادِرِينَ ، حال من فاعل نجمع المقدر ، عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ : أن نجعل أصابع يديه ورجليه مستوية كخف البعير ، فلا يمكنه القبض ، والأخذ ، وفنون الأعمال ، أو على أن نضم الأنامل بعضها إلى بعض كما كانت على صغرها ، فكيف بكبار العظام ،

بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ : ليدوم على الفجور فيما يستقبله من الأوقات ، والمعنى على إنكار الحسبان ، أولا ثم الإضراب عنه بالإخبار عن حال بما هو أدخل في اللوم والتوبيخ ، وفيه إيماء بأنه عالم بوقوع الحشر لكنه متغاب ،

يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ : متى يكون إنكارا أو استهزاء ،

فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ : تحير فزعا من شدة الأهوال ،

وَخَسَفَ الْقَمَرُ : ذهب ضوءه ،

وَجُمِعَ « 1 » الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ أي :

جمع بعض أجزاء الشمس إلى بعض ، ويلف كالحصير ، وكذا « 2 » القمر ، أو جمع بينهما ، فلا يكون كل واحد في فلك ،

يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ : أين الفرار ؟

- كأنه قال : لا أقسم ؛ لأنه لا حاجة إلى القسم لظهوره ، وقيل : زيدت توطئة للنفي بعده نحو " فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ " ( النساء : 65 ) ويقدر هنا لا يتركون سدى ورد بأنه لم يقصر على النفي نحو " لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ " ( البلد : 1 ) لقوله : " لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ " ( البلد : 1 - 4 ) ومثله " فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ " بقوله : " إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ " ( الواقعة : 75 - 77 ) وقيل : أصله لاقسم بدليل قراءة ابن كثير ثم أشبع اللام فظهر الألف ورد بأن نون التأكيد لازم هذا اللام وكلام اللّه على طريقة كلام العرب فالقول ما قال المبرد / 12 وجيز . ( 1 ) ولم يقل جمعت لتغليب المذكور ، وهو القمر مع أن الشمس مؤنث غير حقيقي / 12 وجيز . ( 2 ) هذا قول جمع من السلف / 12 وجيز .